Cybercuré

Mariage orthodoxe

Sebastien — 2017-03-10T17:53:44Z

Sommaire

Les deux étapes de la célébration du mariage orthodoxe

La célébration du mariage orthodoxe comporte deux étapes : l'office des fiançailles et l'office du couronnement. C'est analogue au mariage juif. Il y a des petites différences dans la manière de célébrer par les orthodoxes russes ( les bulgares font comme eux) et par les orthodoxes grecs et roumains. Mais pour l'essentiel la cérémonie du mariage orthodoxe est le même.

L'office des fiançailles

La première étape de la célébration est l'office des fiançailles orthodoxes. La célébration du mariage orthodoxe a lieu après la divine liturgie (célébration eucharistique). Elle commence à l'entrée de l'église. Le prêtre demande aux fiancés d'exprimer leur consentement. Puis il met un anneau d'or au doigt du fiancé et un anneau d'argent au doigt de la fiancée. Ces anneaux avait d'abord été déposé sur l'autel, puis ramené par le diacre à l'entrée de l'église.

L'office du couronnement

La célébration du mariage orthodoxe se poursuit par l'office du couronnement des mariés devant une table préparée au milieu de la nef. Les jeunes mariés sont introduits dans la nef par le prêtre et tiennent chacun un cierge allumé, relié l'un à l'autre par un ruban. Le prêtre couronne les deux mariés, mais souvent quelqu'un tient la couronne au dessus de leur tête. Le couronnement est le signe sacramentel du mariage. - On lit deux textes du Nouveaux Testament. Le prêtre donne à boire une coupe de vin aux deux mariés. Puis, guidés par le prêtre, ils font, main dans la main, trois fois le tour de l'autel ou du lutrin où sont déposés les évangiles. Les nouveaux mariés vénèrent les icônes et s'embrassent l'un l'autre.

Informations sur le mariage orthodoxe

1. Préparation du mariage

Pour la préparation du mariage orthodoxe les futurs mariés rencontrent le prêtre orthodoxe. Le pope leur propose plusieurs réunions, deux ou trois habituellement, afin de les faire réfléchir sur leur démarche. Le mariage orthodoxe doit être béni par un prêtre ; le diacre n'est pas compétent. La cérémonie ne peut pas avoir lieu n'importe quel jour. Le prêtre vous aidera à déterminer la date en fonction du calendrier liturgique.

2. Conditions du mariage orthodoxe

Pour les orthodoxes, le mariage est possible avec un autre chrétien non orthodoxe, mais n'est pas possible avec une personne non baptisée. L'acte de baptême est exigé. Un précédent mariage religieux n'est pas une cause d'empêchement au mariage. Si tel est le cas, l'Église prendra acte de la dissolution du précédent lien conjugal, et, après un examen de la situation par l'évêque, acceptera ou non de célébrer la nouvelle union. En principe, le mariage ne doit pas être rompu, mais dans le cas ou de fait il l'est, une nouvelle cérémonie religieuse est possible pour les divorcés. Comme tout mariage religieux en France, le mariage orthodoxe doit être précédé par le mariage civil

3. Positions oeucuméniques

Position des orthodoxes vis à vis des mariages non orthodoxes :les Églises orthodoxes n'ont pas toutes la même position concernant la reconnaissance d'un mariage célébré en dehors d'elles. Elles considèrent que le mariage catholique est incomplet, qu' il correspond seulement à la première partie cérémonie du mariage orthodoxe. Cependant elles le jugent valide.

Position des catholiques vis à vis des mariages orthodoxes :pour l'Église catholique, la célébration du mariage orthodoxe est valide et sacramentelle.

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Mariage juif

Cybercuré — 2017-03-10T17:47:59Z

Sommaire

Cette page est créée pour un non juif à titre purement documentaire C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

Bain rituel, jeûne, vêtement

La veille du mariage, la fiancée doit prendre un bain rituel de purification (Tevilamikve) qui est une condition du mariage. La surveillante y délivrera l'attestation indispensable au mariage religieux selon laquelle l'épouse a bien été purifiée.

Le jour du mariage, les fiancés doivent observer un jeûne jusqu'à la fin de la cérémonie en signe de pardon pour leurs péchés. Durant la cérémonie, le marié (Hatan) revêt le châle de prière (tallith). C'est un tissus de laine pourvu de franges dont on s'enveloppe pour la prière.

La tradition juive compare le jeune couple à un roi et à une reine. La mariée (Kala) est assise sur un "trône" pour accueillir ses invités tandis que le marié (Hatan) est entouré par les convives qui portent un toast en son honneur.

Cérémonie du mariage dans la synagogue ou à l'extérieur en plein air

Selon les époques, la cérémonie du mariage juif à eu lieu dans la synagogue ou à l'extérieur. Au Moyen âge, les Juifs d'Alsace faisaient le mariage dans la synagogue. Puis, vers le 17e siècle, on trouva cet usage condamnable parce que l'assemblée d'un mariage ne respectait pas la sainteté et la pureté du lieu et les rabbins l'interdirent. On fit le mariage à l'extérieur de la synagogue.

Vers 1830, nouveau revirement. On alla de nouveau se marier à la synagogue et cet usage est encore actuel. Mais on voit une nouvelle tendance se dessiner et certains mariages juifs sont célébrés en plein air. Actuellement les rites du mariage juif se déroulent donc en principe dans une synagogue, mais des dérogations peuvent être obtenues pour une célébration du mariage à l'extérieur

Première étape de la cérémonie du mariage

La cérémonie du mariage juif comporte deux étapes, séparées à l'époque biblique, mais constituant actuellement une seule cérémonie. La première étape consiste dans l'alliance et l'acte de mariage.

Le marié (Hatan ), escorté par la famille et les amis, se rend dans la salle où se trouve la mariée (Kala) et place le voile (badeken) sur son visage. Puis le marié (Hatan ) suivi de la mariée (Kala) sont habituellement accompagnés jusqu'au dais nuptial (houpa) par leur parents respectifs.

La cérémonie du mariage juif se déroule sous le dais nuptial (houpa) qui symbolise l'entrée de la fiancée dans sa nouvelle demeure et la protection divine. Le dais nuptial est un baldaquin qui est le symbole de la maison qui sera construite et partagée par le couple. Le dais nuptial peut être à l'intérieur ou à l'extérieur de la synagogue. Parfois c'est une structure fixe, parfois il est maintenu en hauteur par des perches soutenues par quatre amis du marié.

Ensuite le marié passe alors l'anneau à l'index droit de la fiancée devant deux témoins puis se passer lui-même son alliance. Les anneaux, qui doivent être en métal précieux mais ne doivent comporter aucune pierre précieuse, sont portés à la main droite. Lors de l'échange des anneaux, le fiancé prononce la formule " Par cette bague, tu m'es consacrée selon la loi de Moïse et d'Israël ". C'est un rite différent du geste chrétien de l'échange des alliances qui est réciproque.

C'est le moment central de la cérémonie ; le couple est désormais pleinement marié. Le couple boit une coupe de vin.

Puis le rabbin lit l'acte de mariage (ketouba) par lequel le marié s'engage à protéger son épouse. Il est signé par les témoins et par le marié. Les témoins ne peuvent être que des hommes de religion juive et ils ne doivent pas faire partie de la famille des époux.

La Ketouba est le contrat de mariage et par lequel le mari s'engage à subvenir aux besoins de sa femme durant leur mariage, de même que les modalités en cas de divorce et de décès. C'est un acte notarié qui protège les intérêts financiers de la femme. La ketuba est habituellement rédigée en hébreu ou en Araméen et dans la langue des mariés. Elle est parfois très décorée. La ketuba est remise aux mariés à l'issue de la cérémonie. Ils peuvent l'exposer chez eux.

Deuxième étape de la cérémonie du mariage

La deuxième étape de la cérémonie du mariage juif consiste dans la bénédiction du couple par la récitation des sept bénédictions (cheva bra'hot). Ces bénédictions sont récitées sur la seconde coupe de vin. Elles sont prononcées par le rabbin. Les mariés les écoutent en se mettant sous le même châle de prière (tallith). Ensuite, le marié et la marié boivent à nouveau le vin. A la fin de la cérémonie, le marié casse avec le pied un verre posé sur le sol en souvenir de la destruction du Temple de Jérusalem. Ce geste rappelle qu'aucune joie, fut-elle la plus grande, ne peut être parfaite.

Le mariage de Marie, mère de Jésus et de Joseph

Le mariage de Marie et de Joseph s'est fait en deux étapes : les fiançailles et le début de la vie commune. "Marie était fiancée à Joseph, or, avant qu'ils eussent mené vie commune, elle se trouva enceinte par le fait de l'Esprit saint" (Mt 1/18). Actuellement les deux étapes du mariage israélite se font au cours de la même cérémonie.

Quelques coutumes du mariage israélite

Puisque le mariage juif n'est pas possible le jour du shabbat, il a lieu habituellement le dimanche.

Dans certaines communautés les futurs mariés jeûnent depuis l'aube jusqu'à la fin de la cérémonie.

La cérémonie du mariage juif est suivie d'un repas de fête. Pendant les sept jours qui suivent le mariage, les amis et la famille ont la coutume de donner un repas de fête en l'honneur des mariés. Chaque jour on redit les 7 bénédictions. Pendant ces sept jours, les époux ne devront pas travailler.

Les juifs portent l'alliance à la main droite.

Conception du mariage israélite

1. Conditions du mariage israélite

Pour un mariage israélite, on ne peut épouser qu'une personne juive ; il n'y a pas de dispense. Il faut aussi l'acte du mariage religieux des parents. Les témoins ne peuvent être que des hommes de religion juive. Cependant, environ un Juif sur trois contracte un mariage mixte.

Le mariage israélite ne peut pas être célébré la shabbat ni un jour de fête ni pendant la période de l'Omer (50 jours de Pessah à Chavouot,). Comme tout mariage religieux en France, les rites du mariage juif doivent être précédé par le mariage civil.

2. Polygamie et divorce

Polygamie - La Bible et l'usage antique ne l'interdisaient pas. Une décision du XIe siècle l'a prohibée dans la plupart des pays.

Divorce - Le mariage israélite admet le divorce. La demande est exclusivement faite par le mari. La femme ne peut pas demander le divorce. Le mari seul peut prendre l'initiative du divorce. Si un couple est amené à divorcer, il doit obtenir auprès d'un tribunal rabbinique un acte de divorce juif (le guet) en sus des documents exigés par la législation du pays. Le mari donne à sa femme la lettre de divorce pour valider le divorce religieux

Le mari peut refuser de donner le Guet (acte de divorce) à sa femme, mais il est mis en "quarantaine" par le tribunal rabbinique, Les conséquences de ce refus sont graves pour la femme : c'est l'Impossibilité pour elle de se remarier. D'après le droit juif en effet, une femme divorcée civilement ne peut pas vivre maritalement avec un autre homme sans avoir obtenu une reconnaissance de divorce religieux, au risque sinon d'être qualifiée d'adultère.

3. L'Eglise catholique et le mariage israélite

L'Église reconnaît comme valide le mariage entre deux juifs, comme toutes les célébrations entre deux non baptisés. Mais elle peut dissoudre le mariage si un des juifs se converti au catholicisme, pour qu'il puisse se marier avec un catholique.

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Mariage musulman

Sebastien — 2017-03-10T17:35:48Z

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Cette page est créée pour un non musulman à titre purement documentaire C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde musulman. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs...

Préparation du mariage : la dot

Avant la cérémonie du mariage musulman, les familles se mettent d'accord sur la dot "Mahr" que le prétendant doit accorder à sa future épouse. Le montant de la dot est fixé par le responsable de la future mariée et le garçon qui a demandé à se marier, cependant les coutumes sont diverses parfois c'est uniquement par les futurs époux. Le tuteur de la mariée est son père ou à défaut son frère. Il doit être musulman, ainsi un père non musulman ne peut pas être considéré comme tuteur. La dot reste la propriété exclusive de la femme.

La cérémonie du henné

La cérémonie du henné n'a pas son origine dans le Coran. Les coutumes du mariage dans l'Islam sont un peu différentes selon les pays. Voici la coutume au Maghreb. La fête débute par le bain purificateur de la mariée au hamman. Puis c'est la cérémonie du henné (plante odorante qui embellit, nourrit et purifié la peau). On applique du hénné sur les mains de la mariée en faisant des décorations. Elle a lieu 7 jours avant la cérémonie du mariage ou la veille du grand jour, en présence des femmes des deux familles et des amies. Dans la tradition maghrébine, la cérémonie du henné a toujours lieu en soirée, c'est pourquoi on l'appelle "la nuit du henné". La tradition tunisienne c'est de faire le henné durant trois nuits consécutives.

L'utilisation du henné n'est pas seulement décorative, elle a aussi une dimension magique. En effet, le henné est réputé apporter la Baraka (chance). La cérémonie du henné fait passer la jeune femme au statut de femme mariée. La cérémonie se poursuit par des danses et des chants.

Lieu, célébrant et début de la cérémonie du mariage dans l'Islam

La cérémonie du mariage dans l'Islam a lieu chez les parents de la mariée ou dans une salle et parfois à la mosquée. C'est souvent un cadi (un juge musulman) , parfois un imâm, qui célèbre la cérémonie, quoique le mariage dans l'Islam peut être accompli par n'importe quel autre musulman. Le mariage musulman n'est pas vraiment une cérémonie religieuse. La cérémonie du mariage islamique commence cependant par la récitation d'une "Khoutbah", c'est à dire d'une courte allocution en arabe et la lecture de versets du Coran en arabe .

Contrat de mariage en présence des témoins

Celui qui fait la célébration du mariage demande, en présence de deux témoins, au responsable de la future mariée s'il donne celle-ci comme épouse au jeune homme présent. Après son approbation, il demande au jeune homme s'il accepte de prendre la fille désignée comme épouse en rappelant ce qui a été fixé pour la dot. La présence des témoins au mariage musulman est indispensable.

La célébration du "Nikah" (mariage islamique) prend fin avec des invocations qui sont faites en faveur des nouveaux mariés. L'imam ou le cadi remet aux jeunes époux leur certificat de mariage. On fait usage du tambourin pour faire l'annonce, mais la musique et les chants qui ne sont pas licites. Après la cérémonie, on fait un repas appelé "Walimah", auquel on convie les membres de la famille et les personnes démunies.

Conditions du mariage musulman

Voici les conditions du mariage dans l'Islam. Un homme musulman a le droit d'épouser une juive ou une chrétienne. Un musulman peut épouser une catholique. Ce qu'il n'a pas le droit de faire, c'est d'épouser une athée (femme qui ne croit pas en Dieu). En revanche, une femme musulmane doit épouser un musulman. Si le fiancé est d'une autre religion, il doit se convertir à l'Islam pour se marier avec elle.

Le consentement de la femme au cours de la cérémonie est une condition du mariage musulman obligatoire, elle ne peut être mariée sans son consentement. Le silence de la femme est considéré comme son consentement. - Une condition du mariage musulman, comme la condition de toute cérémonie religieuse, c'est qu'il soit précédé en France par la cérémonie civile.

Conception du mariage dans l'Islam

La conception du mariage dans l'Islam, est caractérisée par certains traits différents de la conception chrétienne : polygamie, divorce, droits de la femme. La conception du mariage islamique, qu'on appelle parfois mariage arabe, est moins religieuse que la conception juive.

1. La polygamie dans l'Islam

Selon les règles du mariage dans l'Islam, I'homme musulman a le droit d'avoir plusieurs épouses (jusqu'à quatre), à condition toutefois qu'il soit capable d'assurer le même niveau de vie à toutes, et que chaque nouvelle épouse accepte la polygamie, c'est-à-dire qu'elle soit d'accord pour qu'il conserve la ou les épouses précédentes. Si la première femme n'accepte pas une situation de polygamie, elle a le droit de demander le divorce. Mahomet a eu plus de femmes, mais le Coran a instauré une exception pour le prophète.

La polygamie est interdite dans certains pays comme la Tunisie et la Turquie. Elle est un phénomène marginal en Algérie ne dépassant pas 0,2 %.

2. Répudiation, contraception, châtiment de l'adultère dans l'Islam

Le mariage dans l'Islam peut être rompu par répudiation du mari. Il est possible de se remarier après divorce. La contraception n'est pas interdite par la religion islamique.

L'adultère est puni de cent coups de fouet, mais dans le Coran il n'est nulle part question de lapidation comme cela à lieu en Iran malgré les affirmations des autorités judiciaires iraniennes.

3. La situation de la famille au Maghreb actuellement

Plus instruites et plus indépendantes, les Maghrébines ont actuellement d'autres priorités que de fonder une famille nombreuse. Le recul de l'âge auquel on se marie apparaît comme un phénomène majeur. Il est lié à l'amélioration du niveau d'instruction des femmes. La contraception ne cesse d'augmenter. La Tunisie a mis en place en 1966, une politique efficace de planning familial. An Maghreb il y a une baisse importante de la fécondité du mariage arabe.

4. L'Église catholique et le mariage dans l'Islam

L'Église reconnaît comme valide le mariage islamique entre deux musulmans, comme toutes les célébrations entre deux non baptisés. Mais elle peut dissoudre le mariage si un des musulmans se converti au catholicisme, pour qu'il puisse se marier avec un catholique.

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Mariage protestant

Sebastien — 2017-03-10T17:21:55Z

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Sens du mariage

Pour les protestants, la cérémonie religieuse est plus une bénédiction de mariage qu'un mariage proprement dit. C'est le mariage civil qui est pleinement reconnu comme valable et suffisant. Le terme de « mariage protestant » est impropre. Les Églises protestantes parlent plutôt de « bénédiction nuptiale ». Le mariage religieux, le mariage au temple n'est pas un sacrement. Les époux s'engagent mutuellement devant Dieu et la communauté, en demandant la bénédiction divine sur leur mariage.

Ce n'est pas le couple qui est au centre de la cérémonie, mais la Parole de Dieu proclamée aux mariés, à leurs amis et parents. Cela se traduit symboliquement par la remise d'une Bible aux époux durant la cérémonie.

Préparation du mariage au temple

La préparation du mariage protestant se fait avec le pasteur durant trois à quatre entretiens, parfois plus. La préparation spirituelle est accomplie par le pasteur de l'église du lieu de résidence des fiancés, au minimum 3 mois à l'avance, et si possible plus tôt pour être sûr de la date, de l'heure et du lieu.

La préparation religieuse du mariage protestant est davantage centrée sur la foi du couple que sur les questions psychologiques liées au mariage. Elle est aussi complétée par le choix des textes bibliques, des chants et de la préparation au déroulement de la cérémonie. Les Églises protestantes proposent aussi des sessions de préparation à la vie de couple, des entretiens conjugaux et des rencontres familiales. La préparation ne nécessite pas la présentation d'actes de naissance et de certificats de baptême, seul l'acte de mariage civil et la fiche d'état civil des témoins sont à présenter. Le mariage au temple est obligatoirement précédée du mariage à la mairie.

Modalités de la cérémonie du mariage protestant

Le mariage au temple commence par la signature du registre, alors que dans l'église catholique les signatures ont lieu à la fin du mariage. Les mariés signent le registre à la sacristie ainsi que les témoins et les parents des mariés. - Le protocole d'entrée dans le temple est différent du mariage catholique. Les mariés entrent ensemble dans le temple car ils sont déjà marié devant Dieu, alors que pour le mariage catholique le futur marié entre au bras de sa mère et la mariée au bras de son père.

Lieu du mariage protestant

Le mariage protestant se passe normalement au temple, mais la cérémonie peut aussi être organisée à l'extérieur, dans un salon, ou dans une salle des fêtes. Le mariage protestant peut avoir lieu en plein air si le pasteur l'accepte, mais on ne fait pas de mariage catholique en plein air

La célébration du mariage protestant

La célébration du mariage protestant comporte :

La lecture des textes bibliques
Un échange des consentements et des alliances, mais il n'y a pas de bénédiction des alliances.
Une bénédiction de Dieu sur le couple.
La remise d'une Bible aux époux.
La célébration de la sainte Cène dans certaines cérémonies

Autres informations sur le mariage protestant

1. Conditions du mariage

Un protestant peut se marier religieusement au temple avec une personne chrétienne non protestante. Il peut aussi se marier avec une personne non baptisée. Les divorcés peuvent se remarier. Le mariage ne doit pas en principe être rompu, mais il est possible de faire un autre mariage après un divorce.

2. Aspect oeucuménique du mariage au temple

Pour l'Église catholique, le mariage protestant est valide et sacramentel. Mais le mariage au temple entre un protestant et un catholique n'est valide que si le catholique a reçu une dispense de "religion mixte" et de "forme canonique".

Aujourd'hui en France, une majorité de protestants épousent un ou une catholique, et les cérémonies oeucuméniques sont donc habituelles. Elles peuvent se faire au temple avec un pasteur seulement, si le conjoint catholique ne ressent pas la nécessité de la présence d'un prêtre. Le prêtre peut être présent, mais pas nécessairement, avec une dispense de l'Église catholique. Lorsqu'un pasteur et un prêtre officient ensemble, ils se partagent les différents moments de la cérémonie du mariage au temple.

Le mariage dans les églises évangéliques

Les églises évangéliques ont une conception et une pratique du mariage analogue à celle des protestants réformés. Le pasteur commence la cérémonie du mariage au temple par la prière en demandant la bénédiction du Seigneur sur les mariés et sur tous les présents. Il procède à la remise des alliances et à la bénédiction des mariés.

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Adultère et infidélité

Cybercuré — 2015-09-23T16:50:20Z

"Il y a adultère lorsque deux partenaires, dont l'un au moins est marié, ont ensemble une relation sexuelle. L'adultère est la trahison fondamentale de l'amour, la rupture de l'alliance conclue devant Dieu et une injustice envers son prochain. Jésus a insisté expressément sur l'indissolubilité du mariage : Ce que Dieu a uni, l'homme ne doit point le séparer (Saint Marc 10,9). En se fondant sur la volonté originelle du Créateur, Jésus abroge la tolérance du divorce qui s'était glissée dans la Loi de l'Ancien Testament." (Youcat n° 424)

Aujourd'hui dans notre société il est parfois difficile de demeurer fidèle. Notre société encourage même à l'infidélité, c'est ainsi que l'on voit se développer des sites internet encourageants et facilitant les relations extra-congugales voire invitant à l'infidélité dans le couple.

La fidélité est un des piliers du mariage religieux dans l'Eglise catholique. On le retrouve aussi dans le mariage civile, l'article 212 du code civil stipule en effet : "Les époux se doivent mutuellement respect, fidélité, secours, assistance.

Les chrétiens dont le comportement volage entraînent un divorce, encourent une lourde faute. Ils pèchent contre l'amour de Dieu qui s'exprime dans le mariage. Ils pèchent contre leur conjoint qu'ils abandonnent, et contre les enfants qu'ils délaissent.

Peut-on donner l'absolution à un divorcé remarié ?

Cybercuré — 2015-04-08T13:48:00Z

À la question d'un prêtre français : « Un confesseur peut-il donner l'absolution à un pénitent qui, ayant été marié religieusement, a contracté une seconde union après divorce ? »

La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a répondu le 22 octobre 2014 :

« On ne peut exclure a priori les fidèles divorcés remariés d'une démarche pénitentielle qui déboucherait sur la réconciliation sacramentelle avec Dieu et donc aussi à la communion eucharistique. Le Pape Jean-Paul II dans l'Exhortation apostolique Familiaris consortio (n. 84) a envisagé une telle possibilité et en a précisé les conditions : “La réconciliation par le sacrement de pénitence – qui ouvrirait la voie au sacrement de l'Eucharistie – ne peut être accordée qu'à ceux qui se sont repentis d'avoir violé le signe de l'Alliance et de la fidélité au Christ, et sont sincèrement disposés à une forme de vie qui ne soit plus en contradiction avec l'indissolubilité du mariage. Cela implique concrètement que, lorsque l'homme et la femme ne peuvent pas, pour de graves motifs – par exemple l'éducation des enfants –, remplir l'obligation de la séparation, ils prennent l'engagement de vivre en complète continence, c'est-à-dire en s'abstenant des actes réservés aux époux” (cf. aussi Benoît XVI, Sacramentum caritatis, n. 29).

La démarche pénitentielle à entreprendre devrait prendre en compte les éléments suivants :

1 – Vérifier la validité du mariage religieux dans le respect de la vérité, tout en évitant de donner l'impression d'une forme de “divorce catholique”.

2 – Voir éventuellement si les personnes, avec l'aide de la grâce, peuvent se séparer de leur nouveau partenaire et se réconcilier avec celles dont elles se sont séparées.

3 – Inviter les personnes divorcées remariées, qui pour de sérieux motifs (par exemple les enfants), ne peuvent se séparer de leur conjoint, à vivre comme “frère et sœur”.

En tout état de cause, l'absolution ne peut être accordée qu'à condition d'être assurée d'une véritable contrition, c'est-à-dire “de la douleur intérieure et de la détestation du péché que l'on a commis, avec la résolution ne peut plus pécher à l'avenir” (Concile de Trente, Doctrine sur le Sacrement de Pénitence, c. 4). Dans cette ligne, on ne peut absoudre validement un divorcé remarié qui ne prend pas la ferme résolution de ne plus “pécher à l'avenir” et donc de s'abstenir des actes propres aux conjoints, et en faisant dans ce sens tout ce qui est en son pouvoir ».

Luis F. Ladaria, sj, archevêque titulaire de Thibica, Secrétaire.

La déclaration de nullité du mariage et l'annulation du mariage

Cybercuré — 2015-01-17T15:23:23Z

1. Dans quels cas, l'Église reconnaît-elle la nullité du mariage ?

L'Église ne fait pas, sauf cas exceptionnel exposé plus loin, d'annulation de mariage, mais elle peut faire une déclaration de nullité de mariage. C'est une erreur de langage de parler " d'annulation de mariage ". L'Église constate qu'un mariage n'a jamais été validement conclu s'il manquait un élément essentiel au moment du mariage :

si l'engagement n'était pas libre pour cause de pression,
s'il y avait un manque grave de lucidité sur l'engagement de mariage
si, lors de cet engagement, il y avait l'existence d'un trouble psychique grave rendant incapable de vivre la vie conjugale
s'il y avait, lors du mariage, un refus - caché - de la fécondité
si l'on a caché volontairement un aspect important de sa personnalité (tromperie sur la personne)
en cas d'impuissance.

2. Quelles sont les démarches à faire pour demander la déclaration de nullité d'un mariage ?

Pour obtenir une déclaration de nullité de mariage, on doit d'abord demander à l'évêché l'adresse de "l'officialité" qui est le tribunal ecclésiastique. L'officialité indique un avocat ecclésiastique (Il ne demande pas d'honoraire). Avec les conseils de celui-ci, il faut rédiger un mémoire pour expliquer les motifs de la demande de nullité. L'instruction consiste dans la déposition des époux et l'audition des témoins. La décision, prise par un collège de trois juges, s'exprime par la rédaction d'une sentence.

La procédure dure à peu près un an et demi. Les frais s'élèvent à environ mille euros. Une aide judiciaire ou un aménagement dans le règlement est possible en cas de besoin. Dans le monde, il y a environ soixante-dix mille causes de nullité qui sont introduites chaque année et approximativement la moitié d'entre elles aboutissent.

3. Un mariage valide peut-il être annulé par l'Église ? Privilège paulin et privilège pétrinien

Pour l'Église, Il faut bien distinguer la déclaration de nullité de mariage et l'annulation de mariage.

L'Église ne peut pas annuler un mariage sacramentel, sauf s'il n'a pas été consommé c'est-à-dire si les époux n'ont jamais eu de relation conjugale entre eux après le mariage. Mais il faut être capable d'en faire la preuve et qu'il y ait une raison grave. (Code de droit canonique, canon 1119).

a) Un mariage valide et consommé entre deux personnes non baptisées peut être dissous en vertu du privilège paulin (Code, canon 1120). L'Église peut faire l'annulation du mariage d'un (ou d'une) converti pour qu'il épouse une personne catholique, si le conjoint non baptisé refuse de se convertir ou de vivre en paix avec la personne qui s'est fait baptiser. On appelle cette exception à l'indissolubilité du mariage "privilège paulin" par ce qu'il est fondé sur l'enseignement de saint Paul (1Co 7,15).

b) Un mariage valide et consommé entre une personne baptisée et une personne non baptisée, mariage dispar, peut être dissous en vertu du privilège pétrinien. C'est un élargissement du privilège paulin à des cas non prévus par saint Paul (canon 1148)

4. Dans le droit civil

Le droit civil ne fait pas la distinction entre déclaration de nullité et annulation. La justice peut faire une annulation de mariage a cause du mensonge d'un conjoint sur une chose considérée comme essentielle. L'Église considère que c'est une déclaration de nullité de mariage et non une annulation de mariage.

5. Le mariage putatif ?

Lorsqu'un mariage a été déclaré nul, mais qu'il a été contracté de bonne foi, on l'appelle mariage putatif. Le mariage, dissous pour l'avenir, garde ses effets passés. (code civil français, art.201-202) Donc les enfants nés du mariage déclaré nul sont considérés comme légitimes.

Lorsqu'un mariage a été déclaré nul, la bonne foi de l'un des époux suffit pour que le mariage soit putatif à son égard ( art. 201 du Code civil ). Il cesse de produire ses effets pour l'avenir mais les effets produits avant la déclaration de nullité sont maintenus.

Conditions du mariage catholique

Sebastien, Webmaster — 2014-07-02T12:29:35Z

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Les conditions religieuses du mariage catholique

Les conditions du mariage catholique sont très diverses et de natures multiples. Il y a des conditions humaines (comme l'âge et la loi civile) et des conditions religieuses : sacrements reçus, état libre (divorcé), engagement pour le baptême des enfants. Certains empêchements de mariage sont absolus et d'autres peuvent bénéficier de dispenses.

L'âge du mariage au minimum 16 ans accomplis pour l'homme et 14 ans accomplis pour la femme.

1. Faut-il être baptisé pour se marier dans une église ?

En principe, il faut être baptisé pour se marier religieusement. Cependant une personne non chrétienne peut se marier si elle épouse quelqu'un qui est baptisé. Cependant il faut que la paroisse demande à l'évêché une dispense qu'on désigne du nom un peu surprenant de "dispense de disparité de culte". Elle est pratiquement toujours accordée. La personne non chrétienne doit être en accord avec les éléments essentiels du mariage chrétien (liberté, fidélité, indissolubilité et ouverture à la fécondité) et s'engager à respecter la foi de son conjoint.

Si aucun des deux partenaires n'est chrétien, il n'est pas possible de se marier, car il faut être baptisé pour recevoir un sacrement.

2. Faut-il être croyant pour se marier dans une église ?

Une personne non croyante peut se marier à condition qu'elle soit en accord avec les éléments essentiels du mariage chrétien (liberté, fidélité, indissolubilité et ouverture à la fécondité) et qu'elle s'engage à respecter la foi de son conjoint.

3. Faut-il être confirmé pour se marier dans une église ?

En principe, il faut avoir reçu le sacrement de confirmation pour se marier religieusement. La confirmation donne les moyens de vivre pleinement le mariage. Le code de droit canonique demande que l'on n'admette pas au mariage des fiancés non confirmés sauf si il existe " un grave inconvénient " (canon 1065). - En France, où la confirmation est conférée à l'adolescence, beaucoup de jeunes ne sont pas confirmés et il y aurait un grave inconvénient à exiger la confirmation. Cependant il serait souhaitable que la personne non confirmée profite de cette occasion pour préparer et recevoir la confirmation.

Voir Confirmation des adultes

Pour les mariages qui ont lieu dans des pays comme le Portugal, l'Espagne ou l'Italie, où la confirmation est donné à l'âge du catéchisme, il est nécessaire de s'informer de la pratique locale. Dans le cas où il y aurait des difficultés, il faudrait que le prêtre qui prépare le mariage en France écrive au prêtre qui célèbrera le mariage pour lui dire qu'il y aurait "un grave inconvénient" d'exiger la confirmation.

4. Faut-il être marié civilement pour se marier dans une église ?

En France, il est interdit de se marier religieusement tant qu'on n'est pas marié civilement et ce depuis la loi de séparation de l'Église et de l'État en 1904. C'est une condition du mariage obligatoire selon la loi française. Les prêtres qui dérogeraient à cette règle encourraient des sanctions pénales (code pénal art. 433.21). Mais il n'en est pas de même dans d'autres nations où l'on peut choisir entre le mariage civil et le mariage religieux.

5. Est-il possible pour un divorcé de se remarier religieusement ?

Non, il est déjà marié dans une église et le lien sacré du mariage chrétien n'est pas rompu par le divorce. Pour se marier à l'Eglise, il faut que les deux partenaires ne soient pas déjà mariés à l'Eglise. Cette condition du mariage est absolue. Mais si le premier mariage était seulement civil, il peut alors se marier religieusement. Cependant l'Église considère comme valide le mariage civil de deux non-baptisés (cf. le Directoire Canonique et Pastoral pour les Actes administratifs des sacrements).

Voir Divorcés remariés

6. Est-il possible pour un veuf ou une veuve de se remarier religieusement ?

C'est possible, car le sacrement de mariage est pour la vie terrestre. Si l'un meurt, l'autre peut se remarier. On s'engage seulement pour la vie terrestre du couple. Le lien du mariage n'existe plus dans la vie éternelle. Jésus en effet a dit "À la résurrection, on ne prend ni femme, ni mari, on est comme les anges dans le ciel" (Mt 22/30)

7. Peut on se marier dans une église si on ne veut pas faire baptiser ses enfants ?

Ce n'est pas possible. Pour se marier chrétiennement il faut s'engager à faire baptiser ses enfants et à leur donner une éducation chrétienne. Cette condition du mariage est fondamentale.

8. Peut on se marier dans une église si on veut laisser ses enfants libres de choisir ?

Il est possible de se marier dans une église à condition que l'on s'engage à donner à ses enfants une éducation religieuse suffisante, en les envoyant au catéchisme, pour qu'ils puissent faire un choix en connaissance de cause.

9. Les prêtres catholiques ne peuvent pas être mariés

L'Église catholique de rite latin n'ordonne prêtres que des hommes célibataires, pour plusieurs raisons : d'abord pour montrer que le prêtre consacre toute sa vie à Dieu et à l'humanité dans un amour exclusif. Ensuite pour favoriser la disponibilité du prêtre à sa mission. Le prêtre choisit de vivre le célibat à l'exemple de Jésus et par le célibat il acquiert une paternité spirituelle.

Cependant, il existe d'autres églises catholiques unis à Rome dans lesquelles on ordonne prêtres des hommes mariés, par exemple dans des églises de rite byzantin, ukrainien, maronite... Il en est ainsi dans beaucoup de pays du moyen-orient. Il y a ainsi environ 5000 prêtres catholiques mariés. Mais on n'ordonne évêque que des prêtres célibataires.

Jean Paul II a donné son accord à plus de 220 ordinations d'hommes mariés, le plus souvent pères de famille, anciens pasteurs protestants ou anglicans.

Mariage d'un catholique avec un chrétien non catholique (orthodoxe, protestant...)

1. Conditions du mariage

Une personne catholique, ou même simplement catéchumène peut se marier dans une église catholique avec une personne protestante ou orthodoxe et le mariage entre deux baptisés est sacramentel, mais le prêtre qui prépare le mariage doit demander à l'évêché une dispense qu'on appelle "dispense de religion mixte". Le catholique fait la promesse de "faire son possible" pour que ses enfants soient baptisés et éduquer dans l'Église catholique, en respectant les exigences de conscience de son conjoint. Sur ce point aucune promesse n'est demandée au non catholique.

2. Célébration du mariage

De plus, l'évêché peut donner l'autorisation que le mariage ne soit pas célébré par un prêtre dans une église catholique, mais par un pasteur au temple ou par un célébrant orthodoxe dans son église. Dans ce cas, il n'est pas nécessaire qu'un prêtre catholique participe à la cérémonie. On appelle cette procédure "dispense de forme canonique". - Il n'est pas permis d'organiser deux cérémonies, dans chacune des confessions, car cela reviendrait à échanger deux fois les consentements.

3. Mariage entre catholique et orthodoxe

Conditions du mariage - Le mariage à l'église catholique d'un catholique avec un orthodoxe est possible, mais il faut obtenir de l'évêché une dispense de "religion mixte". Il peut être célébré à l'église orthodoxe, mais il n'est valide que si le catholique a reçu de l'Église catholique une dispense de "religion mixte" et de "forme canonique". Étant donnée la diversité des situations et des Églises orthodoxes, il faut consulter le délégué diocésain à l'œcuménisme.

Mariage orthodoxe

4. Mariage entre catholique et protestant

Aujourd'hui, 9 protestants sur 10 épousent un ou une catholique, les cérémonies œcuméniques sont donc habituelles.

Conditions du mariage - Le mariage à l'église catholique d'un catholique avec un protestant est possible, mais il faut obtenir de l'évêché une dispense de "religion mixte". Il peut être célébré au temple par un pasteur, mais il n'est valide, aux yeux de l'Église catholique, que si le catholique a reçu de l'autorité de son diocèse une dispense de "religion mixte" et de "forme canonique". Les époux doivent s'engager à instruire leurs enfants de la foi chrétienne de l'une ou l'autre confession.

Célébration - Pour le mariage avec un protestant, la célébration peut se faire avec des représentants des deux "confessions", soit à l'église, soit au temple. Lorsque un pasteur et un prêtre officient ensemble, il est fréquent est la liturgie soit plutôt confiée au prêtre et la prédication au pasteur, Il est recommandé que le mariage ne comporte pas d'eucharistie.

Mariage protestant

Mariage interreligieux d'un catholique avec un non baptisé (juif, musulman...)

1. Un catholique peut-il se marier avec une personne non chrétienne ?

Le mariage est possible, mais il faut que la paroisse demande à l'évêché une "dispense de disparité de culte". Elle est pratiquement toujours accordée si la personne non chrétienne est en accord avec les éléments essentiels du mariage chrétien (liberté, fidélité, indissolubilité et ouverture à la fécondité). On demande à la personne catholique de faire tout ce qui dépend d'elle pour assurer le baptême et l'éducation de ses enfants dans la communauté catholique.

Dans cette situation le mariage n'est pas sacramentel, car il faut être baptisé pour qu'il y ait sacrement. Le mariage n'est pas sacramentel même pour la personne baptisée, en effet l'union des époux chrétiens est l'expression de l'union du Christ et de l'Église (Eph 5, 23-32). Quoique non sacramentel, le mariage est cependant indissoluble.

Célébration - La cérémonie est actuellement la même que pour un mariage sacramentel (jadis la cérémonie avait lieu à la sacristie), c'est la réalité spirituelle qui est différente. Un mariage non sacramentel créé un lien entre les époux, mais ne donne pas la grâce du sacrement qui est une force spirituelle pour la vie conjugale et familiale. Si la personne non baptisée reçoit plus tard le baptême, le mariage devient sacramentel, sans aucune formalité. Quand l'un des deux époux n'est pas chrétien, il convient de célébrer le mariage sans eucharistie.

2. Mariage entre catholique et juif

Pour l'Église catholique, le mariage est possible avec un juif. Il faut une dispense de "disparité de culte".
Soucieux de préserver le judaïsme qui, au long de l'Histoire, n'a jamais approuvé le mariage de juifs avec des non-juifs, la plupart des rabbins refusent absolument de célébrer un mariage entre un(e) catholique et un(e) juif(ve). La présence d'un Rabbin au cours de la célébration religieuse avec un prêtre risque donc d'être mise en cause.
Il est possible d'obtenir la permission de célébrer le mariage dans un autre lieu qu'une église ou une chapelle afin de faciliter la présence de la famille juive.

Mariage juif

Documents sur les mariages judéo - chrétiens

Mariage judéo chrétien, Thèse de Catherine Grandsard

3. Mariage entre catholique et musulman, islamo-chrétien

Le nombre de mariages entre catholique et musulman, mariage islamo-chrétiens augmente actuellement beaucoup en France. À cause des différences socioculturelles importantes, on doit réfléchir sérieusement sur les points essentiels de la vie de couple, car ces différences peuvent être source de conflits et de difficultés qui seraient un obstacle à un bonheur durable. Dans chaque diocèse il y a un prêtre spécialiste du problème du mariage avec un musulman. Il faut le consulter.

Pour l'Église catholique, le mariage est possible entre catholique et musulman, avec une dispense de "disparité de culte". Mais, l'Islam, qui permet à un musulman d'épouser une femme chrétienne, refuse qu'une femme musulmane épouse un chrétien.

Mariage musulman

Documents sur les mariages catholique et musulman, mariage islamo - chrétiens

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Le sacrement de mariage

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-28T11:47:57Z

Sommaire

La conception chrétienne du mariage

1. Nous vivons ensemble, pourquoi se marier à l'église ? Que peut nous apporter le mariage ?

Quoiqu'ils soient peu nombreux, il existe des couples qui ont l'intention de se marier, mais qui n'ont pas commencé la vie commune avant le mariage. Cependant beaucoup de couples ne se marient pas pour différentes raisons : parce qu'ils ont peur de s'engager pour la vie, parce qu''ils ne voient pas l'utilité d'une cérémonie de mariage ou bien pour des raisons pratiques, par exemple parce qu'ils n'ont pas assez d'argent pour organiser une fête. Néanmoins, ils se posent le plus souvent les questions Pourquoi se marier ? Pourquoi se marier à l'Église ?

Le mariage fortifie le lien d'amour existant par un engagement devant les autres et il témoigne de l'intention de surmonter les difficultés qui se présenteront. Il exprime la volonté de fonder une famille, couronnement du couple et le désir de construire quelque chose à deux. Il est souvent l'occasion, pour les époux, d'un renouvellement personnel et d'un enrichissement de leur relation avec l'entourage. Même pour des couples qui vivent ensemble depuis longtemps peuvent se demander pourquoi se marier à l'Église, car le mariage peut apporter beaucoup.

En France, 90 000 mariages civils chaque année (sur 288 000) sont suivis d'une célébration à l'Église.

Les cinq piliers du mariage chrétien

L'Église se réjouit du projet de ceux qui veulent s'aimer pour toute la vie. Elle est là pour les y aider.
Fonder une famille est une noble tâche. Mais loin d'être impossible si les fondations de la maison reposent sur les 5 piliers suivants :

L'unité d'un homme et d'une femme
La liberté du consentement
La fidélité de l'engagement
L'indissolubilité du lien
La fécondité de l'amour.

Cet amour n'est possible que dans le respect de la liberté de chacun, l'accueil et l'écoute de l'autre. Il est communion de deux personnes : le projet est bien de former une communauté de vie et non une fusion passionnelle. Se préparer au mariage, c'est prendre le temps de découvrir l'autre, avec ses désirs propres, son mode de fonctionnement, sa psychologie. C'est accueillir son histoire, sa famille et son éducation. C'est apprendre à l'écouter, à communiquer avec lui, à le respecter.

Cet amour se conjugue avec la fidélité de l'engagement. Promesse que les mariés se font le jour de leur mariage ! Être fidèle, c'est cultiver un amour exclusif mais ouvert, qui a la priorité sur toutes les autres réalités de notre vie : amis, travail, passions, etc.

Cet amour se réalise par le don de sa vie. Un don total, sans réserve, définitif, sans condition et exclusif.

Le lien est indissoluble. La relation sexuelle traduit dans l'union des corps ce qui se dit dans la promesse qui unit les cœurs : « Je te reçois et je me donne à toi, pour t'aimer fidèlement ». L'Église la considère comme un acte sacré, parce qu'elle consacre l'amour humain.

Cet amour invite les époux à s'aimer et à s'ouvrir à l'accueil de la vie de façon responsable, avec générosité. L'amour se déploie en donnant la vie et la vie trouve son épanouissement dans l'amour. Aimer et donner la vie, une seule et même vocation ! C'est d'ailleurs un test pour vérifier si l'on est prêt à se marier : désirons-nous avoir des enfants ensemble et les éduquer ?

2. Que penser de la vie en couple sans être mariés ? des relations sexuelles avant le mariage ?

La vie en couple sans être engagés par le mariage n'exprime pas la totalité de l'amour. En effet, le lien physique de l'amour n'est pas seulement un plaisir partagé, mais l'expression d'un lien plus profond : l'engagement mutuel. L'engagement n'est pas une perte de liberté, mais un lieu ou la liberté peut grandir par le désir d'aimer vraiment ; c'est la voie la plus profonde de l'amour.

3. Quelle est la signification chrétienne du mariage ?

Le mariage des baptisés a une signification symbolique. Pourquoi se marier à l'Église ? Le mariage est le symbole de l'amour et de l'alliance du Christ et de l'Église. Le mari symbolise le Christ et l'épouse symbolise l'Église. L'union des époux est l'expression de l'union et de l'amour du Christ et de l'Église.(Eph 5,23-32).

L'union des époux en est aussi le fruit. Le sacrement de mariage ne s'arrête pas à la célébration, mais il se prolonge dans tout ce qui fait l'union du couple. C'est à travers le don réciproque que la grâce du Christ est donné aux époux. Le sacrement est source de grâce.

4. Pensés et citations sur l'amour et le mariage

L'amour

"On ne voit bien qu'avec le cœur, l'essentiel est invisible pour les yeux." Antoine de Saint-Exupéry
"Le plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui." Jean de la Bruyére
"Le secret du bonheur en amour, ce n'est pas d'être aveugle mais de savoir fermer les yeux quand il le faut." Simone Signoret
"Le respect et l'amour doivent être si bien proportionnés qu'ils se soutiennent sans que ce respect étouffe l'amour." Pascal, Discours sur les passions de l'amour
"Le cœur perçoit ce que l'œil ne voit pas." Al-Gazal

Le mariage

"Aimer ce n'est point nous regarder l'un l'autre mais regarder ensemble dans la même direction." Antoine de Saint-Exupéry
"Un mariage heureux est une longue conversation qui semble toujours trop brève." Maurois
"L'amour conjugal qui persiste à travers mille vicissitudes, me paraît être le plus beau des miracles, quoiqu'il en soit le plus commun." François Mauriac

Pourquoi se marier à l'Eglise ?

Pourquoi se marier à l'Église ? Pour un motif traditionnel - S'ils veulent se marier à l'Église, « passer » à l'Église, comme l'on disait autrefois, c'est parce qu'ils la considèrent comme le lieu du « vrai mariage ».

Pourquoi se marier à l'Église ? Pour un motif familial - Beaucoup de couples, qui ne sont pas des chrétiens pratiquants, veulent se marier à l'Église. En 1999, la moitié des mariages en France ont été célébrés à l'Église catholique. Mais pourquoi se marier à l'Église ? Pour certains c'est un motif familial, pour faire plaisir à la famille et pour avoir une belle cérémonie,

Pourquoi se marier à l'Église ? Pour un motif religieux - D'autres veulent se marier à l'Église pour un motif religieux. lls souhaitent donner une valeur sacrée à leur amour mutuel et recevoir de Dieu une force pour s'aimer dans le bonheur et dans l'épreuve. Ils demandent le sacrement de mariage. Le mariage chrétien exprime que l'amour n'est pas seulement l'engagement du couple, mais que c'est un cadeau qu'on reçoit. Se poser la question "Pourquoi se marier à l'Église" est l'occasion de prendre conscience de la dimension spirituelle du mariage : "À mon mariage, j'ai vécu quelque chose qui m'a dépassé" dit un jeune marié.

Enseignement du Nouveau Testament sur le mariage

1. Le mariage est indissoluble

Jésus a affirmé l'indissolubilité du mariage en se référant, par delà la loi de Moise, au dessein créateur de la Genèse. À l'occasion d'une question d'un pharisien sur la répudiation, Jésus répond : "N'avez vous pas lu que le créateur dès l'origine les fit homme et femme et qu'il a dit : l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux ne feront qu'une seule chair ? Ainsi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Et bien ce que Dieu a uni, l'homme ne doit pas le séparer" (Mt 19/3-6). La répudiation tolérée "à cause de la dureté des cœurs" est exclue dans le Royaume de Dieu.

Jésus a enseigné qu'on commet un adultère, si on répudie sa femme, sauf s'il s'agit d'une épouse illégitime, et qu'on en épouse une autre ou si on épouse une femme répudiée par son mari (Mt 5/32 et 19/9, Lc 16/18).

2. Le mariage d'un chrétien avec un non croyant peut être dissout

Saint Paul enseigne que dans, certains cas, le mariage avec un incroyant peut être dissout : "Si un frère a une femme non croyante qui consente à cohabiter avec lui, qu'il ne la renvoie pas ... Mais si la partie non croyante veut se séparer, qu'elle se sépare. En pareil cas, le frère ou la sœur ne sont pas liés" (1Co 7/12-16). C'est le "privilège paulin".

3. Le mariage est pour la vie terrestre

Jésus affirmé que le mariage est seulement pour la vie terrestre. À l'occasion d'une question des sadducéens sur la résurrection, Jésus répond : "À la résurrection, on ne prend ni femme, ni mari. On est comme les anges dans le ciel" (Mt 23/30, Lc 20/34-36). Saint Paul en tire la conséquence : "La femme demeure liée à son mari aussi longtemps qu'il vit. Mais si le mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, dans le Seigneur seulement " (1 Co 7/39)

4. Le mariage est le signe visible de l'union du Christ et de l'Église

Saint Paul présente le mariage des chrétiens comme le signe visible de l'union du Christ et de l'Église. "L'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme et les deux ne feront qu'une seule chair. Ce mystère est de grande portée ; je veux dire qu'il s'applique au Christ et à l'Église (Eph 5/31) Le mariage est un grand mystère par rapport au Christ et à l'Église. C'est le signe visible d'une réalité spirituelle.

Le sacrement du mariage

1. Signification du sacrement

De même que l'eau pour le baptême ou l'huile pour la confirmation sont les signes visibles de l'action de Dieu et de sa grâce, de même selon saint Paul (Eph 5/23-32) l'union des époux chrétien est le signe visible d'une réalité spirituelle l'union du Christ et de l'Église. Le sacrement de mariage est le signe visible de l'action de Dieu qui d'une part réalise un lien sacré entre les époux et d'autre part leur donne sa grâce pour vivre leur union conjugale.

Le sacrement du mariage confère aux époux chrétiens des grâces spéciales qui leur permettront d'accomplir leur vocation, les grâces nécessaires pour vivre saintement et pour bien élever leurs enfants. Il donne aux époux la grâce de s'aimer de l'amour dont le Christ a aimé son Église. Il y a donc deux réalités dans le sacrement du mariage : le lien du mariage et les grâces du mariage.

2. Institution du sacrement

C'est Dieu qui a institué le mariage et c'est Notre Seigneur Jésus-Christ qui en fait un Sacrement. On ne trouve pas, dans l'Écriture Sainte, de textes relatant l'institution elle-même du sacrement de mariage par Jésus. Mais cette institution du sacrement se déduit de l'attitude que Jésus a eue envers le mariage, et des précisions qu'il a données à son sujet : Après avoir dit les paroles que nous avons rapportées ci-dessus, Jésus déclara : "Que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni !" (Mt 19/6). Ce n'est qu'au XIII° siècle que le sacrement de mariage a été inscrit officiellement dans la liste des sept sacrements.

3. Ministre du sacrement

Dans la liturgie du rite latin ce sont les époux eux-mêmes qui sont les ministres du sacrement de mariage et celui-ci est réalisé au moment où les époux échangent leurs consentements mutuels en présence d'un prêtre ou d'un diacre. Cette présence du prêtre ou du diacre est nécessaire pour la validité du sacrement car le ministre reçoit les consentements exprimés par les époux et vérifie que la forme canonique du mariage est bien respectée.

Les registres de mariage où les époux, les témoins et le ministre signent sont là pour officialiser l'acte de mariage et, donc, lui donner une valeur juridique au regard du droit canon qui, pour les catholiques, codifie le domaine religieux.

Si la forme canonique n'est pas respectée (pas de ministre, pas de registre), qui est la forme en "temps de paix", il y aura tout de même un lien établi entre les nouveaux époux.

Dans la liturgie catholique de rite oriental, on considère que c'est le prêtre qui est le ministre de ce sacrement.

4. Engagement du mariage ?

Le mariage est un engagement pris devant Dieu. Ses caractéristiques sont : la liberté, la fidélité, l'indissolubilité et la fécondité. Ces différents points de l'engagement sont nécessaires pour la validité du sacrement.

Chacun des fiancés doit être pleinement libre au moment de son engagement.

Ils promettent fidélité à leur conjoint, et cette promesse est source de confiance réciproque.

Ils s'engagent pour toute leur vie, car le mariage crée un lien sacré entre les époux.

Ils acceptent d'être ouverts à la vie et d'accueillir avec amour les enfants qu'ils mettront au monde.

5. Le mariage et les enfants

Le mariage n'est pas tant la consécration d'un sentiment que l'acte fondateur d'une famille. On se marie pour avoir des enfants et s'occuper d'eux, On se marie pour fonder une famille. Les mariés sont conscients du rôle des enfants dans le couple.

6. Que devient le sacrement du mariage après la mort de l'un des époux ?

Quoique cela déçoive certains couples qui voudraient que le mariage soit éternel, le sacrement de mariage est pour la vie terrestre. Si l'un meurt, l'autre peut se remarier. On s'engage pour toute la vie du couple. Jésus en effet a dit "À la résurrection, on ne prend ni femme, ni mari, on est comme les anges dans le ciel" (Mt 22/30). De même le sacrement de l'ordination est pour la vie terrestre.

Documents : sens du mariage. Pourquoi se marier ?

Documents : sacrement de mariage. Pourquoi se marier à l'Église ?

Le sacrement de mariage L'essentiel est l'échange des consentements : le double "oui" que les fiancés s'offrent pour la vie.
Le sacrement de mariage C'est le visage même de notre Dieu. À la condition d'ajouter que le plus grand, le plus immense, le plus beau, se vit dans l'ordinaire et le quotidien (Mgr Albert Rouet )
Le sacrement du mariage comme symbole de la Trinité car Dieu est une famille et symbole de l'amour du Christ et de l'Eglise.
Réponses Chrétiennes à vos questions sur le mariage
Une réflexion théologique du Père Charles Bonnet sur "Le mariage sacrement du couple"

http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=303&action=edit

Les fiançailles, pourquoi ?

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-28T11:35:12Z

Sommaire

Signification et histoire des fiançailles

1. Le sens de l'engagement

Les fiançailles sont un engagement sentimental et public. On s'engage l'un envers l'autre dans un projet de mariage, tout en restant libre. La liberté est une composante essentielle. Les fiançailles sont une route qui pourrait conduire au mariage.

2. Pourquoi se fiancer ?

Les couples se posent parfois la question " Pourquoi se fiancer ?" Les motivations de ceux qui se fiancent aujourd'hui peuvent être diverses. Elles mettent au courant les personnes de l'entourage d'une promesse réciproque de mariage. Elles rendent officielle une relation de couple. Les fiançailles sont l'annonce du projet de mariage. Il s'agit parfois de donner un statut à son compagnon ou à sa compagne, dans un contexte où l'on se marie plus tardivement à près de 29 ans en moyenne pour les femmes, à près de 31 ans pour les hommes.

Mais pourquoi se fiancer si on vit déjà ensemble ? Cela dépend des situations, car dans certains cas cela peut avoir un sens, on peut avoir des raisons de se fiancer.

Pourquoi se fiancer quand on est chrétien ? Le chrétien a aussi une raison spirituelle de se fiancer. C'est l'occasion de rendre grâce à Dieu, source de tout amour, pour l'amour qui unit le couple et de s'en remettre à lui pour le projet de mariage.

Les fiançailles, à quoi ça sert ?

3. Histoire de la cérémonie

Les fiançailles ont une histoire assez complexe. Avant le concile de Trente, elles étaient très importantes car, suivies de relations sexuelles, elles se transformaient de fait en mariage. Le concile de Trente a réduit leur importance en insistant sur la cérémonie religieuse du mariage. Cependant les rituels diocésains ont maintenu la cérémonie.

Au cours du XIX° siècle, les rites diocésains disparurent pour suivre la liturgie romaine qui ne comportait pas de rite. Elles furent réduites à un acte écrit. En 1907 le décret "Ne temere" exige que cet acte soit signé des fiancés et du curé et le code de droit canonique de 1917 reprend cette directive. En 1983, en 1987 en France, Rome publie un livre de bénédiction avec une bénédiction de fiançailles. Elles tendent à renaître actuellement, après une période de quasi disparition. Les fiançailles et se fiancer sont au goût du jour. Fêter ses fiançailles revient à la mode.

4. Peut-on se fiancer civilement, à la mairie ?

Les fiançailles ne sont pas une institution civile. Elles ne sont définies ni juridiquement ni administrativement. Se fiancer n'est pas prévu par le code civil français.

Fête des fiançailles en famille

1. Se fiancer en famille

En général, la fête de la cérémonie des fiançailles en famille a lieu un an environ avant le mariage, chez les parents de la future mariée. On organise une fête avec un repas pour les deux familles. On offre une bague et parfois un cadeau de fiançailles.

2. La fête familiale

Le repas de fiançailles est le moyen pour les fiancés de réunir les membres de leurs familles et leurs amis proches afin de pouvoir faire connaissance. Ce dîner permet en particulier aux deux familles de se connaître. Elles pourront à cette occasion commencer à parler de la préparation de l'organisation du mariage. On dispose le bouquet de fleurs blanches offert par le fiancé à sa future épouse le matin même de la fête. Un second repas pourra être organisé dans la famille du fiancé, mais ceci n'a rien d'obligatoire. Le plus souvent, le repas n'a pas lieu si les futurs mariés vivent ensemble depuis plusieurs années.

3. Don d'une bague à sa fiancée

Dans la tradition, qui remonte au Moyen Age, c'est la famille du jeune homme (lorsque celui-ci n'a pas de situation) ou le jeune homme lui-même qui offre la bague de fiançailles. De plus en plus souvent c'est le couple qui choisit ensemble la bague et on offre la bague à la fête familiale. On peut également offrir un bijou de famille, parfois en le modernisant.

Coutumes de la bague de fiançailles :

Pendant longtemps en France, le pierre de la bague devait être blanche, le rubis et l'émeraude étant proscrites. Aujourd'hui, la liberté est de règle. Cette bague se porte à l'annulaire gauche jusqu'au mariage, elle sera ensuite portée à l'annulaire droit le jour de votre mariage afin de laisser place à l'alliance.

4. Donner un Cadeau de fiançailles

Actuellement, les fiancés se donnent un cadeau de fiançailles. Jadis, il n' était pas d'usage de donner un cadeau de fiançailles. Le fiancé donne des fleurs en plus de la bague traditionnelle. La fiancée peut aussi parfois donner un cadeau de fiançailles à son fiancé. Donner un cadeau de fiançailles est symbole de l'engagement du couple.

Restitution d'un cadeau de fiançailles - En cas de rupture, les fiancés doivent restituer un cadeau de fiançailles ayant une certaine valeur donné à cette occasion. La restitution d'un cadeau de fiançailles est prévu sur la base de l'article 1088 du Code civil.

Choix d'un cadeau de fiançailles :

La fiancée offre souvent souvent une montre, une gourmette, des boutons de manchette ou un stylo. Mais la future mariée n'est pas tenue de donner un cadeau de fiançailles.

Je suis invité à une fête de fiançailles, mais je sais pas quoi offrir, quel cadeau offrir ? Rien n'oblige les invités au repas de fiançailles à faire un cadeau.

5. Âge des fiançailles

Il n'y a pas de condition d'âge pour se fiancer, puisque il n'y a rien d'officiel au niveau légal. Le bon âge est sans doute entre 20 et 25 ans, mais cela dépend des coutumes du mariage.

Temps des fiançailles

1. Étape vers le mariage

Le temps des fiançailles est une période décisive pour construire un couple et comprendre le sens de son engagement. Se fiancer constitue une étape importante vers le mariage pour bâtir son projet conjugal. C'est aussi un temps pour grandir dans la connaissance de l'autre. Au cours de ce temps on peut être conduit à envisager une rupture. La durée du temps des fiançailles peut varier de 2 mois à 2 ans. C'est un temps de cheminement qui peut être assez long.

2. Vie en couple ?

Autrefois, les fiancés ne devaient pas vivre sous le même toit, actuellement beaucoup vivent déjà en couple. Cependant l'idéal pour des chrétiens, c'est que ce temps ne soit pas un temps de cohabitation, mais un temps de dialogue vécues comme un temps spirituel de préparation au mariage. Les rapports sexuels ne sont pas forcément une façon de se connaître.

Cérémonie religieuse

1. Comment se fiancer au point de vue religieux ?

Certains se demandent comment se fiancer religieusement. Les fiançailles peuvent se faire au cours d'une cérémonie à l'église. On peut demander à sa paroisse ou à un prêtre ami donner une bénédiction ou même de célébrer une messe.

2. Bénédiction des fiançailles

Voici le texte de bénédiction des fiançailles qui se trouve dans le livre des bénédictions publié par Rome en 1983 :

Seigneur tout-puissant, plein de bonté, jetez un regard de bienveillance sur ces très chers fiancés, qui vont se préparer à contracter le lien sacramentel du mariage.
Accordez-leur la grâce de se disposer à cette action si grave et si importante avec sagesse et piété, comme il convient à des chrétiens qui bientôt s'approcheront de l'autel pour réaliser ce sacrement.
Qu'ils comprennent toute la grandeur et la sainteté de cet engagement pour vivre dans le désir de vous plaire, et d'accomplir ensemble les devoirs de la vie terrestre.
Qu'ils soient fidèles et constants dans leur amour, afin de parvenir un jour aux joies du Paradis, qui est le but de la vie chrétienne.
Que le Dieu tout-puissant : Père, Fils X et Saint-Esprit vous bénisse et vous aide toujours. Amen.
C'est l'habitude de faire une offrande à la paroisse qui a fait la cérémonie de bénédiction des fiançailles. Le montant de cette offrande dépend des moyens de chacun, mais se situe généralement à plus de 40 €. Rien n'est imposé, L'offrande est faite à la paroisse et non au prêtre

3. Prière de fiancés

Les fiancés peuvent exprimer une prière. Voici un exemple de prière :

Seigneur aide nous à vivre pleinement ces fiançailles, entourés de nos familles, de nos amis, dans la joie, dans la foi et dans la prière.

Nous savons que ton Amour rendra notre couple de plus en plus fort, qu'il nous aidera à surmonter les embûches de la vie de tous les jours.

Nous te prions pour que cette amour grandisse dans la joie et dans la simplicité.

Aide nous dans ce cheminement, pour qu'ensemble nous puissions avancer confiant vers l'engagement de notre vie, dans le sacrement du mariage.

Aide nous à discerner et avancer dans ce chemin, libre et confiant de ta présence à nos côtés.

Seigneur, nous te prions.

4. Messe de fiançailles

Quand on a décidé de se fiancer, on peut souhaiter qu'une messe soit dite à cette occasion. Habituellement, les choses se passent de la manière suivante : les fiancés et leur famille assistent à une messe paroissiale. Ils ont prévenu à l'avance le célébrant qu'ils ont l'intention de se fiancer. Le prêtre peut inviter l'assemblée à prier spécialement pour les fiancés ou encore dire un mot dans son homélie sur le sens de l'engagement.

Après la messe le prêtre peut, dans une chapelle latérale par exemple, bénir les fiancés dans une brève prière avec les familles. Au cours de la cérémonie de bénédiction le prêtre peut bénir la bague de fiançailles, quoique ce ne soit pas souhaitable car la bénédiction est réservée aux anneaux de mariage. Ce n'est pas prévu par le rituel de bénir la bague.

Célébration orthodoxe et cérémonie protestante

1. Célébration chez les orthodoxes

Dans l'orthodoxie, se fiancer fait parti de la cérémonie du mariage. Après la divine liturgie (célébration eucharistique), les fiançailles ont lieu à l'entrée de l'église. Les futurs époux qui portent un cierge expriment leur consentement et reçoivent du prêtre leur anneau. Il met un anneau d'or au doigt du fiancé et un anneau d'argent au doigt de la fiancée. La célébration se poursuit par l'office du couronnement qui est le mariage proprement dit.

2. Cérémonie chez les protestants

Dans les communautés protestantes la cérémonie des fiançailles existe. La Réforme lui conféra un grand rôle. Au XVIII° siècle, elle perdit de son importance au profit de la cérémonie du mariage. Puis, elle disparut. Elle connut une renaissance à la fin des années 1980 et se fiancer fait actuellement l'objet d'une petite fête.

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