Cybercuré

La Résurrection du Christ

Sebastien — 2018-12-29T22:51:58Z

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien.

Sommaire

Sens de la fête de Pâques

1. Que nous apporte la participation à la fête de Pâques ?

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien. Elle est la fête chrétienne la plus ancienne et la fête centrale de l'année liturgique. Elle célèbre la résurrection du Christ, sa victoire sur la mort qui est l'élément central de la foi chrétienne. En même temps elle nous fait participer à sa résurrection en célébrant notre passage de la mort à la vie. C'est la bonne nouvelle de la victoire de la vie. Pâques est une fête que l'on célèbre dans une joie communicative. "Ce jour que fit le Seigneur est un jour de joie, Alléluia".

Pâques un temps festif

2. Prière pour la fête de Pâques

Prière qui exprime la joie de Pâques, la nuit de Pâques :

C'est une joie profonde pour nous,
Seigneur de l'univers,
de te rendre grâce
en cette nuit de Pâques,
illuminée par le visage radieux
du Ressuscité.

Comme une aube longuement attendue,
tu viens dissiper nos ténèbres.
Tu fais resplendir une espérance invincible
là où la mort semblait triompher.

Par la lumière que répand ta Parole,
tu éclaires nos cheminements tortueux.
Par l'eau du baptême et le don de l'Esprit,
tu nous affranchis de nos idoles.
Par le partage eucharistique,
tu fais grandir en nous l'homme nouveau.

Qu'éclate dans le ciel
la joie des anges !
qu'éclate sur la terre
la joie des fils de Dieu !

3. Sens de la fête de Pâques - Le mystère pascal

La résurrection du Christ et le mystère pascal sont notre espoir de salut.

Quelle était la perception du Mystère pascal - mort et résurrection du Christ - dans les tous premiers siècles de l'Église ?

L'expérience du mystère pascal dans nos existences.
Le mystère de la résurrection du Seigneur
La foi en la résurrection

4. Documents sur le sens de la fête de Pâques

La Pâques chrétienne :

Un nom hébreu "Pesah" évoque le passage.
La première référence est celle du passage de la mer rouge par les hébreux lors de la libération d'Égypte. Depuis la Résurrection du Christ, c'est la célébration du passage avec lui de la mort à la vie. Si l'événement de la libération d'Égypte est lié au sacrifice de l'agneau pascal, par sa mort et sa résurrection Jésus, "nouvel agneau", devient le principe d'une création nouvelle et réalise pleinement le dessein de Dieu. La Pâques de Jésus est le fondement absolu de la foi chrétienne comme l'Exode celui la foi juive.

Dimanche de Pâques, fête chrétienne :

Dans la nuit du samedi au dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent la résurrection du Christ. C'est l'occasion pour eux de renouveler leur profession de foi baptismale. C'est la raison pour laquelle les adultes demandant le baptême (les catéchumènes) sont baptisés dans leurs paroisses pendant la veillée pascale.

Les récits de la résurrection du Christ

1. Les récits de l'Évangile

L'évangile nous raconte que le dimanche matin qui a suivi la mort de Jésus, les disciples de Jésus (les apôtres et les saintes femmes) ont trouvé son tombeau vide. Il nous dit aussi que Jésus leur est apparu à nombreuses reprises dans des circonstances diverses pendant 40 jours jusqu'à une dernière apparition où ils l'ont vu monter au Ciel.

2. Les textes évangéliques

Dans les différents évangiles, il y a plusieurs récits concernant la découverte du tombeau vide et les apparitions de Jésus : Marc 16 / 1 - 20, Matthieu 28 / 1 - 20, Luc 24 - 52.

Voici le texte de Jean 20 / 1 - 29 :

Les disciples au tombeau :

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vient de bonne heure au tombeau, comme il faisait encore sombre, et elle aperçoit la pierre enlevée du tombeau. Elle court alors et vint trouver Simon-Pierre, ainsi que l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : " On a enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où on l'a mis. "

Pierre sortit donc, ainsi que l'autre disciple, et ils se rendirent au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble. L'autre disciple, plus rapide que Pierre, le devança à la course et arriva le premier au tombeau. Se penchant, il aperçoit les linges, gisant à terre ; pourtant il n'entra pas. Alors arrive aussi Simon-Pierre, qui le suivait ; il entra dans le tombeau ; et il voit les linges, gisant à terre, ainsi que le suaire qui avait recouvert sa tête ; non pas avec les linges, mais roulé à part dans un endroit. Alors entra aussi l'autre disciple, arrivé le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet, ils ne savaient pas encore que, d'après l'Écriture, il devait ressusciter d'entre les morts. Les disciples s'en retournèrent alors chez eux.

L'apparition à Marie de Magdala :

Marie se tenait près du tombeau, en pleurs. Or, tout en pleurant, elle se pencha vers l'intérieur du tombeau et elle voit deux anges, en vêtements blancs, assis là où avait reposé le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds. Ceux-ci lui disent : " Femme, pourquoi pleures-tu ? " Elle leur dit : " Parce qu'on a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l'a mis. " Ayant dit cela, elle se retourna, et elle voit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? " Le prenant pour le jardinier, elle lui dit : " Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. " Jésus lui dit : " Marie ! " Se retournant, elle lui dit en hébreu : " Rabbouni ! " - ce qui veut dire : " Maître ". Jésus lui dit : " Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Marie de Magdala vient annoncer aux disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit cela.

L'apparition aux disciples :

Le soir, ce même jour, le premier de la semaine, et les portes étant closes, là où se trouvaient les disciples, par peur des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu et il leur dit : " Paix à vous ! " Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie à la vue du Seigneur. Il leur dit alors de nouveau : " Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. " Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : " Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. "

Or Thomas, l'un des Douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux, lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : " Nous avons vu le Seigneur ! " Mais il leur dit : " Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. " Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur et Thomas avec eux. Jésus vient, les portes étant closes, et il se tint au milieu et dit : " Paix à vous. " Puis il dit à Thomas : " Porte ton doigt ici : voici mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant. " Thomas lui répondit : " Mon Seigneur et mon Dieu ! " Jésus lui dit : " Parce que tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. "

La résurrection du Christ dans l'Évangile selon Pilate

La foi en la résurrection du Christ est au centre du christianisme, Elle donne lieu à bien des questions. Eric Emmanuel Schmitt en a fait le centre d'un roman "L'évangile selon Pilate" qu'il a publié d'abord en 2000 sous le titre "L'évangile selon Pilate", puis qu'il a remanié et publié en 2004 sous le titre "Mes évangiles". Le roman comporte deux récits : d'abord une méditation de Jésus sur sa vie avant son arrestation (La nuit des oliviers), puis une série de lettres de Pilate à son frère après la disparition du corps de Jésus (L'évangile selon Pilate).

1. La nuit des oliviers (Méditation de Jésus sur sa vie)

Dans l'évangile selon Pilate, en attendant qu'on vienne l'arrêter, Jésus repense à sa vie en doutant de sa mission messianique. À son baptême, Jean-Baptiste l'a présenté comme l'élu de Dieu. Ses disciples lui ont attribué des miracles qui galvanisent les foules, mais qu'il n'est pas sûr d'avoir fait. Devant tout cela, il s'est laissé convaincre et il a fait le "pari" qu'il est le messie, l'envoyé de Dieu. Judas, que Jésus aimait beaucoup, a essayé de le convaincre qu'il ressusciterait trois jours après sa mort. Partagé entre la fidélité à son pari et le doute, Jésus est pressé d'en finir. Il désire sa mort pour y voir clair sur sa vie et savoir s'il a gagné ou perdu son pari sur lui même.

2. L'Évangile selon Pilate (Le problème de Pilate après la disparition du corps de Jésus)

Dans l'Évangile selon Pilate, celui-ci raconte à son frère, dans une série de lettres, sa longue enquête sur la disparition du corps de Jésus et son échec à trouver une solution rationnelle à ce fait étrange. Pilate en effet a appris que le cadavre de Jésus a disparu du tombeau trois jours après sa crucifixion. Son tombeau est trouvé vide. Le problème de Pilate la disparition de Jésus. Qui donc a volé le corps ? Est-ce Caïphe ou Hérode ? Et pour quel motif ? Puis il apprend les apparitions de Jésus et une nouvelle question se pose à lui : Jésus est-il vraiment mort sur la croix et s'il n'est pas mort, qui le cache ? Est-ce Joseph d'Arimatie qui l'avait mis au tombeau ? Enfin, il comprend que Jésus est forcément mort sur la croix. Mais alors ?

Sous l'influence de sa femme Claudia, qui fait partie du cercle élargie des disciples de Jésus, sa raison se heurte au mystère. Le doute s'installe dans son esprit : si tout cela était vrai ?

3. Réflexions sur le roman l'Évangile selon Pilate

Sens de l'Évangile selon Pilate - Le récit de l'Évangile selon Pilate est assez prenant. On se sent participer à l'enquête de Pilate. Dans l'Évangile selon Pilate, Schmitt donne une figure de Jésus analogue à celle de Messadié dans "L'homme qui devint Dieu". C'est peut être aussi, à partir de l'expérience spirituelle que l'auteur a eu lui-même au moment de sa conversion, qu'il s'est représenté Jésus.

Critique de l'Évangile selon Pilate : L'évangile de Pilate n'est pas fidèle aux évangiles - La figure que l'auteur donne de Jésus, partagé entre son pari et son doute, est assez contestable, car elle ne repose pas sur des documents historiques. Les textes évangéliques ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission et l'existence d'un pari de Jésus un peu analogue au pari de Pascal. Les évangiles ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission comme le dit l'évangile de Pilate. On y voit plutôt une ferme attitude de Jésus dans son action miraculeuse et l'affirmation de sa résurrection le troisième jour.

3bis. Documents sur L'Évangile selon Pilate d'Éric-Emmanuel Schmitt

On trouve beaucoup de documents intéressants, roman et théâtre, sur l'évangile et notamment sur le sens du roman l'Évangile selon Pilate et récit du roman l'Évangile selon Pilate

Éric-Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate, Paris, Albin Michel, 2000

4. Vidéo sur l'Évangile selon Pilate

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=206&action=edit

La Semaine sainte

Cybercuré — 2018-03-26T08:04:42Z

La Semaine sainte est, pour les chrétiens, la semaine précédant Pâques. Elle commémore la Passion du Christ. le Triduum pascal de la Passion et de la Résurrection du Christ commence le jeudi soir de cette semaine et se termine le soir du dimanche de Pâques. Ces trois jours sont le sommet de l'année liturgique car c'est par sa mort que le Christ a détruit la mort et c'est en ressuscitant qu'il a restauré la vie.

La Semaine sainte commence le dimanche des Rameaux et prend fin à la veillée pascale (nuit du samedi de Pâques) où l'on fait mémoire de la résurrection de Jésus. En 2019, la Semaine sainte débute dimanche 14 avril et se termine le 27 avril.

Le dimanche des Rameaux est un dimanche festif, car il célèbre l'entrée du Christ à Jérusalem, où il est accueilli triomphalement par le peuple tenant des palmes. Les fidèles apportent ce jour des rameaux et le prêtre les bénit. Cependant, la venue du Christ à Jérusalem marque le début de la Passion du Christ.

Les chrétiens orthodoxes l'appellent la Grande Semaine. Les orthodoxes de Roumanie utilisent le plus souvent l'appellation Semaine des souffrances (en roumain, Săptămâna Patimilor).

La messe chrismale, du grec χρίσμα / khrísma qui veut dire huile ou onction, et a donné Christ et chrétien, est la cérémonie au cours de laquelle l'évêque consacre le saint chrême. Cette huile sert pour les baptêmes célébrés lors de la Vigile pascale et tout au long de l'année liturgique pour les sacrements de baptême, confirmation et ordre. Elle est célébrée durant la Semaine sainte, le mardi soir dans le diocèse de Nanterre. L'huile parfumée indique la présence de quelqu'un qu'on ne voit, ni n'entend. Elle symbolise également une nourriture, un éclairage, un remède, un fortifiant. Avec le Saint chrême qui fait l'objet d'une consécration spéciale, deux autres huiles sont également bénites lors de la célébration :
• L'huile des catéchumènes qui sert dans les célébrations préparatoires au baptême surtout pour les adultes ou les enfants déjà grands ;
• L'huile des malades qui sert dans la célébration du sacrement des malades.
Elle a ceci de particulier qu'elle est unique dans chaque diocèse. L'évêque concélèbre cette messe avec les prêtres de son diocèse afin de manifester l'unité de toute la communauté. Lors de la messe chrismale, les prêtres présents sont amenés à renouveler les vœux de leur sacerdoce.

Le Jeudi saint annonce la fin du Carême et l'entrée dans le mystère de Pâques. La messe du soir commémore le dernier repas, ou Cène, que Jésus a pris avec ses disciples au seuil de la nuit où il devait être livré. Jésus institue ce soir-là l'eucharistie. Il annonce que sa Présence demeure vivante dans le sacrement de son Corps et de son Sang. Ce soir-là, au cours de ce même repas, Jésus lave les pieds de ses disciples. Il s'agenouille devant chacun des douze, leur témoignant ainsi la tendresse qu'il a pour eux. Ce geste du lavement des pieds est repris durant la messe du Jeudi saint. Il signifie que nous devons tous être serviteurs des autres.

Dans l'Église orthodoxe, trois événements sont rappelés le Jeudi saint : le lavement des pieds, la cène mystique et la trahison de Judas. Les vêpres sont suivies de la liturgie de saint Basile le Grand.

Le Vendredi saint, l'Église est en deuil, il n'y a pas de messe. Traditionnellement dans l'après-midi il y a dans chaque paroisse un chemin de croix, puis le soir une célébration liturgique, la célébration de la Passion et de la Croix, qui suit le même déroulement qu'une messe : trois lectures, la troisième étant la Passion selon saint Jean ; une prière universelle solennelle ; la vénération de la Croix.

Le Samedi saint est, pour les chrétiens, un jour de silence, d'attente et de recueillement. Ils méditent sur les souffrances de Jésus-Christ, sa mort et sa mise au tombeau. La célébration de la Résurrection commence le samedi soir lors de la veillée pascale.
La Vigile pascale est la cérémonie liturgique qui prélude à la fête de Pâques. Elle marque le début du temps pascal où le jeûne du carême et de la Semaine sainte est rompu. Historiquement, c'est au cours de ce service qu'on pratiquait les baptêmes et que les catéchumènes recevaient leur première communion. La Vigile se tient de nuit, entre le coucher du soleil du Samedi saint et le lever du soleil de Pâques.

Dans les Églises d'Occident, la Vigile pascale est une des plus importantes manifestations cultuelles de l'année liturgique. C'est à la Vigile pascale que, pour la première fois depuis le début du carême, on s'exclame « Alléluia ! », marque distinctive du temps pascal.

Dans les Églises d'Orient, les cérémonies festives des Heures canoniales et de la Divine Liturgie qui sont célébrées au cours de la Vigile pascale sont les plus élaborées et les plus importantes de l'année liturgique.

Le dimanche de la Divine Miséricorde

Cybercuré — 2017-04-17T10:26:47Z

Au terme de l'octave pascale - toute la semaine n'est considérée que comme un seul jour célébrant « la fête des fêtes » (saint Augustin), le deuxième dimanche de Pâques inaugure l'octave de dimanches qui mène jusqu'à la Pentecôte, comme aussi un jour unique de fête, un « grand dimanche » (saint Athanase) d'allégresse, manifestée par la flamme du cierge pascal qui brûle près de l'ambon.

Le dimanche après Pâques est le Dimanche de la Miséricorde. C'est saint Jean-Paul II qui institua cette fête le 30 avril 2000, jour de la canonisation de sainte Faustine. Le Christ lui avait dit "La Fête de la Miséricorde est issue de mes entrailles, je désire qu'elle soit fêtée solennellement le premier dimanche après Pâques".

Il est célébré de 2e dimanche de Pâques, également appelé dimanche de Quasimido. La fête a d'abord été instituée (1985) pour l'archidiocèse de Cracovie puis pour quelques autres diocèses polonais. En 1995 saint Jean-Paul II l'a étendue à tous les diocèses de Pologne, sur la demande de l'épiscopat du pays. Sœur Faustine, Helena Kowalska (1905-1938) est une religieuse polonaise dont la vie fut marquée par plusieurs apparitions du Christ qui lui a dit : « Je désire que le premier dimanche après Pâques soit la fête de la Miséricorde ».

À partir de 1934, elle rédige un « Petit Journal » suite aux conseils de son confesseur qui lui avait défendu de lui parler de ses expériences intérieures pendant la confession. On peut y lire cette révélation de Jésus : « Secrétaire de mon plus profond mystère, ton devoir est d'écrire tout ce que je te fais connaître à propos de ma miséricorde au profit des âmes qui en lisant ces écrits seront consolées et auront le courage de s'approcher de moi. » « Il faut que l'humanité se laisse atteindre et imprégner par l'Esprit que le Christ ressuscité lui donne. C'est l'Esprit qui guérit les blessures du cœur, abat les barrières qui nous éloignent de Dieu et qui nous divisent entre nous, restitue la joie de l'amour du Père et celle de l'unité fraternelle. Il est alors important que nous recevions entièrement le message qui provient de la Parole de Dieu en ce deuxième Dimanche de Pâques, qui dorénavant, dans toute l'Église, prendra le nom de “dimanche de la Miséricorde divine”.

Dans les diverses lectures, la liturgie semble désigner le chemin de la miséricorde qui, tandis qu'elle reconstruit le rapport de chacun avec Dieu, suscite également parmi les hommes de nouveaux rapports de solidarité fraternelle. Le Christ nous a enseigné que « l'homme non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu, mais aussi qu'il est appelé à “faire miséricorde” aux autres : “Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde”. (…) Son message de miséricorde continue de nous atteindre à travers le geste de ses mains tendues vers l'homme qui souffre. » de l'homélie de saint Jean-Paul II, 30 avril 2000.

Il est alors important que nous recevions entièrement le message qui provient de la Parole de Dieu en ce deuxième Dimanche de Pâques, qui dorénavant, dans toute l'Église, prendra le nom de “dimanche de la Miséricorde divine”. Dans les diverses lectures, la liturgie semble désigner le chemin de la miséricorde qui, tandis qu'elle reconstruit le rapport de chacun avec Dieu, suscite également parmi les hommes de nouveaux rapports de solidarité fraternelle. Le Christ nous a enseigné que « l'homme non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu, mais aussi qu'il est appelé à “faire miséricorde” aux autres : “Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde” (Mt 5, 7) ». »

Messe du dimanche de la Miséricorde célébrée par le pape François

L'Octave de Pâques

Cybercuré — 2017-04-17T09:37:54Z

L'octave de Pâques désigne, dans le calendrier liturgique latin, les huit jours qui suivent la fête pascale, du dimanche de Pâques au dimanche in albis, qui est devenu depuis l'an 2000 le dimanche de la divine Miséricorde (Le dimanche après Pâques est le Dimanche de la Miséricorde. C'est saint Jean-Paul II qui institua cette fête en 2000 le jour de la canonisation de Sainte Faustine.) Pendant ces 8 jours, chaque jour est Jour de Pâques ! Ces huit (octo en latin) jours sont donc traditionnellement appelés « Octave de Pâques ». Pendant cette période, la messe est célébrée tous les jours avec les prières du jour de Pâques et les nouveaux baptisés de la nuit pascale portent leur vêtement blanc.
L'Octave de Pâques permet de redire que la Résurrection se prolonge au-delà du jour de Pâques. Il est constitué des huit jours qui suivent le dimanche de Pâques jusqu'au dimanche suivant.

La pratique de l'Octave religieuse se retrouve déjà dans l'Ancien Testament avec la fête des Tabernacles (Lv 23-26). C'est Constantin qui qui l'a introduit dans la liturgie catholique. Chaque jour, durant l'Octave de Pâques, on célèbre la messe avec les prières du jour de Pâques et les mêmes chants. Ainsi la semaine de l'Octave de Pâques est comme un long dimanche se prolongeant sur huit jours, où chaque jour est Jour de Pâques.

La Vigile Pascale

Cybercuré — 2017-04-15T17:36:37Z

LA VEILLÉE PASCALE (Vigile pascale)

La Vigile pascale (ou « Veillée pascale »), est la cérémonie liturgique qui prélude à la fête de Pâques. Elle clôt le Triduum pascal. Elle marque le début du temps pascal où le jeûne du carême et de la Semaine Sainte est rompu. La Vigile se tient de nuit, entre le coucher du soleil du Samedi saint et le lever du soleil de Pâques.

1. Veillée Pascale - La liturgie de la lumière

Horaires des messes de Pâques dans toute la France, Voir MessesInfo

La Veillée Pascale ne peut commencer qu'après la tombée de la nuit. La célébration commence par la bénédiction du feu nouveau. Un grand feu est allumé si possible à l'extérieur de l'église, sinon à l'intérieur. Il rappelle que Dieu est feu d'amour et lumière. Le célébrant bénit le feu.

Le nouveau cierge pascal (les cierges pascals s'il y en a plusieurs), qui symbolise le Christ ressuscité, est allumé avec une flamme provenant de ce feu. On commence la procession de la lumière qui pénètre dans l'église obscure et qui manifeste la sortie des ténèbres à la suite du Christ. À l'entré de l'église le diacre tient le cierge élevé et chante "lumière du Christ" et l'assemblé répond "Nous rendons grâce à Dieu et chante "Joyeuse lumière, splendeur éternelle du Père, saint et bienheureux Jésus-Christ". Au milieu de la nef, on renouvelle l'acclamation et la lumière est transmise aux cierges des fidèles. On est pris par ces centaines de bougies qui brillent dans la nuit. Après une troisième acclamation au pied de l'autel, le diacre chante " l'Exultet".

2. Veillée Pascale - La liturgie de la parole

Puis c'est une longue et très riche liturgie de la Parole qui évoque toute l'histoire du salut. Chaque texte met en évidence un aspect du mystère pascal, en le référant au baptême qui incorpore au Christ ressuscité. Le rituel propose sept lectures, mais il est possible de n'en faire que deux. Comme lectures, on choisi souvent le poème de la création ( Genèse 1,1 -2,2), l'épreuve d'Abraham (Genèse 22,1...18), la sortie d'Égypte, le passage de la mer rouge (Exode 14,15 - 15,1) , le don d'un esprit nouveau (Ezékiel 36,16-18). Au moment du Gloria solennel, on fait sonner joyeusement les cloches qui sont restées silencieuses depuis le Jeudi saint. St Paul ( Rm 6/3-11) donne le sens du baptême qui nous fait participer à la mort et à la résurrection du Christ.

L'évangile chanté, si cela est possible, marque le sommet de la liturgie de la parole. Il rapporte qu'au matin de Pâques, les femmes ont trouvé le tombeau vide et qu'un ange leur a annoncé la résurrection de Jésus. Le texte varie selon les trois années liturgiques (Année A Mt 28/1-10, Année B Mc 16/1-8, Année C Lc 24/1-12).

3. Veillée Pascale - La liturgie baptismale

On célèbre ensuite la liturgie baptismale, la liturgie du baptême car la nuit de la Résurrection est, par excellence, la nuit de la naissance à la vie nouvelle dans le Christ. Après avoir chanté la litanie des saints (qui remplace la prière universelle) et procédé à la bénédiction de l'eau baptismale, le célébrant baptise les catéchumènes, s'il y a lieu. Le baptême par immersion des petits enfants laisse une impression inoubliable. De toute façon, on fait la rénovation de la profession de foi baptismale et l'aspersion des fidèles en mémoire de leur baptême. Lorsque c'est l'évêque qui baptise des adultes, il leur donne normalement aussi la confirmation.

Le Triduum pascal : Jeudi, Vendredi, Samedi saint, Dimanche de Pâques

Cybercuré — 2017-04-13T12:13:54Z

Qu'est-ce que le Triduum pascal ?

Le Triduum pascal est une période de trois jours pendant laquelle l'Église célèbre la Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus et qui s'étend de la messe vespérale du Jeudi saint aux vêpres du dimanche de Pâques.

1. Le Triduum pascal, Jeudi saint

Le Triduum pascal commence par la messe du soir du Jeudi saint faite en mémoire de la Cène au cours de laquelle Jésus institua l'Eucharistie. On lit le récit de la Pâque juive avec l'agneau pascal (Exode 12,1-14), puis le texte de saint Paul sur le repas du Seigneur (1 Cor. 11,23-26) et l'Évangile du lavement des pieds (Jean 13,1-15) Pendant cette lecture, le célébrant lave souvent, devant l'autel, les pieds de quelques fidèles. Après la célébration, l'eucharistie est transportée solennellement en un lieu que l'on nomme "reposoir" où l'on peut se recueillir en méditant l'agonie de Jésus à Gethsémani et son appel "Veillez et priez".

2. Le Triduum pascal Vendredi saint

Pendant le Triduum pascal le Vendredi saint, on célèbre la passion et la mort de Jésus sur la croix spécialement lors de l'office de la fin de l'après midi en lisant le récit de la passion selon saint Jean en faisant la vénération de la croix. Le triduum pascal est marqué aussi par le chemin de croix du vendredi saint à trois heure.

3. Le Triduum pascal Samedi saint

Le Samedi saint est un jour de silence et d'attente. On ne célèbre ni baptême, ni mariage ce jour là. La célébration de la résurrection commence le samedi soir à la Veillée Pascale, alors qu'avant la réforme liturgique de Paul VI, elle avait lieu le samedi matin.

LA VEILLÉE PASCALE (Vigile pascale)

1. Veillée Pascale - La liturgie de la lumière

Horaires des messes de Pâques dans toute la France, Voir MessesInfo

2. Veillée Pascale - La liturgie de la parole

3. Veillée Pascale - La liturgie baptismale

MESSE DU DIMANCHE DE PÂQUES

4. La messe du jour de Pâques

Le jour de Pâques l'assemblé accueille beaucoup de chrétiens occasionnels qui viennent "faire leur Pâques" comme on disait autre fois.

L'eucharistie du jour de Pâques est célébrée dans la joie "Christ est ressuscité" . Elle poursuit la célébration de la nuit à la quelle elle fait référence. On fait souvent la procession d'entré avec le cierge pascal et la vasque d'eau bénite, on encense le cierge pascal et on asperge l'assemblé avec l'eau qui a été bénite à la veillée pascale. Au gloria, les cloches sonnent.

En première lecture (Ac 10/34...43), on entend Pierre annoncer la grande nouvelle : Jésus s'est manifesté à ses amis et il les a envoyés comme témoins. L'évangile (Jn 20/1-9) raconte que Marie madeleine, Pierre et Jean ont trouvé le tombeau vide au matin de Pâques.

5. Homélies pour la fête de Pâques

Trahison de Judas : le baiser de Judas et sa mort

Cybercuré — 2016-02-12T16:20:58Z

Sommaire

La trahison de Judas selon les évangiles "canoniques"

Selon les évangiles synoptiques et l'évangile de saint Jean, la cupidité et la possession diabolique seraient les motifs de la trahison de Judas. Mais certains exégètes notent que la somme de 30 deniers est trop faible pour être le motif de la trahison. Ils donnent une autre explication de la trahison de Judas à partir de son nom Judas " L'Iscariote" qui pourrait signifier qu'il était un "sicaire", à savoir un membre des "Zélotes". Ceux ci voulaient chasser les occupants romains par des actions terroristes. Il aurait suivi Jésus en croyant qu'il serait le "Messie" qui rétablirait le royaume juif, alors que Jésus annonçait que son Royaume n'était pas de ce monde. Déçu il l'aurait livré comme traître à sa cause.

Mt 26/20-25 Annonce de la trahison

26 20 Le soir venu, il était à table avec les Douze.
26 21 Et tandis qu'ils mangeaient, il dit : "En vérité je vous le dis, l'un de vous me livrera."
26 22 Fort attristés, ils se mirent chacun à lui dire : "Serait-ce moi, Seigneur ?"
26 23 Il répondit : "Quelqu'un qui a plongé avec moi la main dans le plat, voilà celui qui va me livrer !
26 24 Le Fils de l'homme s'en va selon qu'il est écrit de lui ; mais malheur à cet homme-là par qui le Fils de l'homme est livré ! Mieux eût valu pour cet homme-là de ne pas naître !"
26 25 A son tour, celui qui allait le livrer, lui demanda : "Serait-ce moi, Rabbi" — "Tu l'as dit", répond Jésus.
Jn 13/2, 21-30 Annonce de la trahison

13 2 Au cours d'un repas, alors que déjà le diable avait mis au cœur de l' Iscariote, fils de Simon, le dessein de le livrer,
13 21 Ayant dit cela, Jésus fut troublé en son esprit et il attesta : "En vérité, en vérité, je vous le dis, l'un de vous me livrera."
13 22 Les disciples se regardaient les uns les autres, ne sachant de qui il parlait.
13 23 Un de ses disciples, celui que Jésus aimait, se trouvait à table tout contre Jésus.
13 24 Simon-Pierre lui fait signe et lui dit : "Demande quel est celui dont il parle."
13 25 Celui-ci, se penchant alors vers la poitrine de Jésus, lui dit : "Seigneur, qui est-ce ?"
13 26 Jésus répond : "C'est celui à qui je donnerai la bouchée que je vais tremper." Trempant alors la bouchée, il la prend et la donne au fils de Simon Iscariote.
13 27 Après la bouchée, alors Satan entra en lui. Jésus lui dit donc : "Ce que tu fais, fais-le vite."
13 28 Mais cela, aucun parmi les convives ne comprit pourquoi il le lui disait.
13 29 Comme il tenait la bourse, certains pensaient que Jésus voulait lui dire : "Achète ce dont nous avons besoin pour la fête", ou qu'il donnât quelque chose aux pauvres. +++
13 30 Aussitôt la bouchée prise, il sortit ; il faisait nuit.

Le baiser de Judas

Le baiser de Judas est la manifestation de la trahison de Judas que Jésus avait annoncée à la dernière Cène. Judas désigne Jésus aux gardes qui viennent pour son arrestation en lui donnant un baiser. Le baiser de Judas est peut être, selon l'Evangile de Judas, un baiser sur la main et non un baiser sur la joue, chez les juifs on baise la main du maitre. - Le baiser de Judas c'est le baiser de la mort, un des gestes les plus ignobles de l'histoire. Le baiser de Judas est le baiser qui tue.

L'expression baiser de Judas a pris le sens figuré de trahison. Le baiser de Judas c'est le baiser de traitre. Le terme de Judas est passé dans le langage courant pour désigner un traitre, un baiser de Judas est une traitrise.

Les évangiles sur le baiser de Judas

L'évangile de saint Jean ne parle pas du baiser de Judas - Evangile de Luc 22/47-48 Arrestation de Jésus : le baiser de Judas.

Dans l'évangile de Mathieu 26,49, Judas dit à Jésus Salut rabbi et il baisa Jésus

22,47 Tandis qu'il parlait encore, voici une foule, et à sa tête marchait l'un des Douze, qui s'approcha de Jésus pour lui donner un baiser.
22,48 Mais Jésus lui dit : " c'est par un baiser que tu livres le Fils de l'homme !"
Traduction de la Bible de Jérusalem présentée par Port St Nicolas et un peu modifié

La mort de Judas : suicide de Judas ou accident ?

Selon les textes du Nouveau Testament, il y a deux versions différentes de la mort de Judas suicide de Judas ou accident. D'après l'Évangile de Mathieu 27/3-10, la mort de Judas viendrait de son remord. La mort de Judas serait un suicide. Il se serait pendu après avoir rendu les 30 deniers d'argent aux grands prêtres qui les lui avaient donnés. Ceux ci, avec cet argent, achetèrent un champ. - Les Actes des apôtres 1/16-19 présente autrement la mort de Judas qui serait un accident : Pierre raconte que le traitre, ayant acquis un champ avec le salaire de son iniquité est tombé la tête en avant. Il s'est rompu par le milieu du corps et toutes ses entrailles se sont répandues.

Les récits bibliques du suicide de Judas sont ils en contradiction

Célébration et histoire de l'office du Jeudi saint

Cybercuré, Sebastien — 2015-01-19T00:16:51Z

Sommaire

Histoire de la fête du Jeudi saint

L'histoire de la fête du Jeudi saint est complexe, car elle comporte différents éléments. Elle est à la fois le mémorial de la dernière Cène, le début de la passion de Jésus, la fête de la réconciliation des pénitents et un jour privilégié pour la cérémonie du lavement des pieds.

1. Histoire du Jeudi saint : la réconciliation des pénitents

A Rome au IVème siècle et en Gaule, le Jeudi saint c'est le jour de la réconciliation des pénitents et leur réintégration dans l'assemblée. C'était le Vendredi saint en Espagne. En effet les pénitents qui avaient gravement péché étaient exclus de l'assemblée eucharistique On les réconciliait pour qu'ils puissent participer à l'eucharistie de Pâques.

Les rites ont évolué. Lorsque le carême s'est organisé, les pénitents étaient exclus au début du carême et on leur imposait les cendres. Dans certains pays, le symbolisme de réintégration va s'exprimer de la manière la plus visuelle possible dans la liturgie de la réconciliation, le jeudi saint, où l'évêque ramène en farandole les pénitents réconciliés, en tenant par la main le premier d'entre eux tandis que tous les autres se donnent la main.

2. Histoire du Jeudi saint : la cérémonie du lavement des pieds

La cérémonie chrétienne du lavement des pieds existait dans beaucoup de communautés monastiques. On la trouve chez les moines irlandais au IVème siècle, puis il est passé en Angleterre. Le Jeudi saint, le roi Édouard d'Angleterre en 1320 lavait les pieds à cinquante hommes pauvres. Les rois de France lavaient eux aussi les pieds à douze pauvres. Cette cérémonie est appelée, dans le cérémonial des évêques, "mandatum" mot latin qui signifie commandement, parce que Jésus a dit en lavant les pieds de ces disciples "Je vous donne un commandement nouveau"

Les célébrations du temps de Pâques : Le lavement des pieds

3. Histoire du Jeudi saint : les messes

En Gaule au Vème et à Rome au VIIème, il y avait plusieurs messes : une messe du matin pour marquer la fin du Carême et une messe du soir en souvenir de la dernière Cène. Puis on ne garda que la messe du soir qui, après le concile de Trente, fut reportée au matin. La réforme liturgique de de Pie XII en 1955, confirmée par Paul VI (missel romain de 1970), rétablie le soir la messe en souvenir de la dernière Cène. Il n'y a donc plus plusieurs messe.

L'office du Jeudi Saint

1. Date du Jeudi saint

La date du jeudi saint, la date de la fête du jeudi saint, dépend de la date de Pâques car elle est trois jours avant Pâques. La date du jeudi saint, c'est le 29 mars en 2018, le 18 avril en 2019, le 9 avril en 2020.

Calendrier liturgique

2. Que nous apporte la participation à la célébration du Jeudi saint ?

La liturgie du Jeudi saint nous fait vivre une expérience spirituelle d'intimité avec Jésus, de recueillement et d'amour d'une grande gravité. Nous revivons le dernier repas de Jésus avec ses disciples et aussi son agonie au jardin des oliviers. Le Jeudi saint est un temps exceptionnel d'union avec Jésus. Dans beaucoup d'églises, on est invité a communier au sang du Christ, comme cela est prévu dans le missel romain. C'est l'occasion de ressentir profondément l'amour du Christ qui a donné sa vie pour nous. Souvent des adultes font leur première communion le Jeudi saint.

Le geste du lavement des pieds est impressionnant. Il nous met en cause personnellement. La liturgie de cette fête nous concerne au plus intime de nous-même.

3. Célébration de la messe du Jeudi saint

Horaires des messes du Jeudi saint dans toute la France

Lectures bibliques de la messe du Jeudi saint

L'unique messe du Jeudi saint a lieu le soir. Le célébrant porte un ornement blanc. Tous les prêtres y concélèbrent. C'est la messe "en mémoire de la Cène du Seigneur". Le chant par excellence du Jeudi saint est "La nuit qu'il fut livré" (C3). La première lecture est le récit de la Paque juive (Exode 12,1-14). L'agneau pascal immolé et mangé au cours du repas de la Paque par les familles d'Israël préfigure le Christ agneau de Dieu immolé sur la croix qui enlève les péchés du monde. La deuxième lecture "Le repas du Seigneur" (1 Cor,11,23-26) est le plus ancien récit de l'institution de l'eucharistie. "J'ai reçu du Seigneur, dit St Paul aux Corinthiens, ce qu'a mon tour je vous ai transmis.

Évangile : Le lavement des pieds (Jean 13,1-15). Ce geste symbolique du lavement des pieds a d'abord une signification de service mutuel dans l'humilité. Jésus s'est fait "serviteur" et il nous invite à l'imiter "C'est un exemple que je vous ai donné, ce que j'ai fais, faites le vous aussi". Nous devons tous être serviteur des autres. - Ce geste a aussi une signification de purification ; Jésus dit en effet à Pierre "Si je ne te lave pas, tu n'auras pas de part avec moi"

Le Jeudi saint, on ne dit pas le Credo.

Documents sur l'Office du Jeudi saint

La messe et le lavement des pieds

Cérémonie du Jeudi saint

L'adoration au reposoir

4. Célébration du lavement des pieds

Après la lecture de l'Évangile et l'homélie, le prêtre qui préside l'eucharistie lave, selon l'exemple de Jésus, les pieds de quelques personnes. Il se met à genoux devant ceux dont il va laver les pieds, verse de l'eau sur les pieds, puis il les essuie. Dans certains pays comme en Angleterre il embrasse les pieds qu'il a lavé. Pour ce geste symbolique, on choisit parfois des enfants ou des handicapés pour exprimer le service des plus petits. Aux JMJ de Toronto, 12 jeunes symbolisaient les 12 apôtres. - Pour désigner le lavement des pieds, on utilise parfois le mot latin "mandatum" ce qui signifie le commandement nouveau.

C'est aux pieds de chacun de nous que Jésus s'est abaissé. Le geste du lavement des pieds a une grande force expressive s'il est fait en silence. Dans certaines églises on a adapté ce geste en lavant les mains, mais c'est moins représentatif du geste de Jésus. Le lavement des pieds n'est pas obligatoire. Il peut se faire aussi en dehors de la messe.

Vidéo Jeudi saint Lavement des pieds

Célébration du lavement des pieds avec un groupe de Foi et Lumière

Le sens du lavement des pieds par Jean Vanier

Au Jeudi saint, le pape François valorise la fraternité interconfessionnelle

Le Jeudi saint à la basilique du Sacré-Coeur, à Montmartre

5. Homélies pour le Jeudi saint

On peut trouver sur internet des homélies pour le Jeudi saint qui donnent le sens du lavement des pieds. Les homélies pour le Jeudi saint commentent souvent l'évangile selon saint Jean 13,1-20

Homélies du pape François pour le Jeudi saint

Sermon de saint Bernard pour le Jeudi saint Sur le baptême, le sacrement de l'autel et le lavement des pieds

La veillée d'adoration du Jeudi saint

1. Port de l'Eucharistie au reposoir

À la fin de la célébration, le Saint-Sacrement est retiré de l'église jusqu'à la veillée pascale. L'eucharistie est portée solennellement en un lieu le reposoir. Traditionnellement il est décoré de palmes, de fleurs et de luminaires, mais actuellement plus dépouillé. Dans beaucoup de paroisse, les fidèles participent à la procession. Tous portent un cierge allumé. A l'arrivé au reposoir, le prêtre encense le Saint Sacrement et on chante le "Tantum ergo". L'eucharistie est conservée pour la communion du Vendredi saint.

2. Dépouillement de l'église

On procède au dépouillement des autels, nappes et ornements et on voile les croix et les statues de l'église. On éteint les cierges. Ce dépouillement évoque la situation de Jésus qui dans sa passion et sa mort est dépouillé de tout.

3. Silence des cloches

Depuis le gloria de la messe du Jeudi saint, pendant le quel on fait sonner les cloches, jusqu'au gloria de la messe de la vigile pascale, c'est le silence des cloches qui évoque la mort de Jésus. La tradition du silence des cloches prit naissance lorsque, vers le 7ème siècle, l'Église interdit de sonner les cloches en signe de deuil entre le Jeudi Saint et le Dimanche de Pâques. Le silence des cloches a une grande portée symbolique. Elles carillonneront joyeusement pour annoncer la résurrection.

4. Veillée d'adoration devant le reposoir

On est invité à se recueillir et à adorer le Saint Sacrement qui est exposé au reposoir en méditant en silence l'agonie de Jésus dans la solitude du jardin des oliviers à Gethsémani. On répond à son appel "Veillez et priez". Ce temps d'adoration permet de veiller avec le Christ Jésus dans la nuit du Jeudi saint. Il y a aussi une tradition qui invite à lire à haute voix le dernier entretien de Jésus avec ses disciples (Jean 13,31 - 17,26). On veille à ce qu'il y ait toujours un nombre convenable d'adorateurs en présence, du moins jusqu'à minuit.

5. Prières pour le Jeudi saint

Prière pour les prêtres le Jeudi saint

Jeudi saint - Prières

Le grand jeudi orthodoxe

1. Célébration du Jeudi saint orthodoxe

Les orthodoxes les grecs appellent le Jeudi saint "Le grand Jeudi" μεγάλη Πέμπτη prononcer Megali pempti. Le grand jeudi et le grand vendredi font parti de la fête de Pâques. En Grèce, le prêtre lit des extraits des douze évangiles et pendant l'office, il simule le parcours du Christ portant sa croix, effectuant ce trajet autour de l'église.

Après l'office du jeudi soir, les femmes et les jeunes filles pieuses se rendent à l'église pour préparer, en vue de l'enterrement du Christ, un cercueil en forme de lit à baldaquin en bois. Ce cercueil est décoré d'une multitude de fleurs, « l'épitaphe », devant lequel les fidèles viendront s'incliner. Une veillée devant le cercueil est organisée.

Consécration du Saint-Chrême myrrhon

2. Vidéos sur le Jeudi saint orthodoxe

Vidéo Jeudi saint orthodoxe en Syrie

Vidéo Jeudi saint orthodoxe en Roumanie

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Pâques et les enfants

Sebastien — 2014-12-26T22:13:32Z

Sommaire

PÂQUES ET LES ENFANTS

Préparer Pâques avec les enfants et préparer Pâques en famille est important pour l'enfant. Une fête à créer par le bricolage de Pâques par les enfants et les œufs en chocolat.

1. Bricolage de Pâques par les enfants

Il y a beaucoup de possibilité de bricolage de Pâques par les enfants. Les enfants adorent décorer les œufs de Pâques. Les enfants font volontiers des coloriages et des découpages de Pâques. Ils décorent leur appartement et y mettent des lumières, la lumière de la résurrection. Le bricolage de Pâques par les enfants, s'il est accompagné, peut les faire réfléchir sur le sens de la fête.

1bis. Bricolage de Pâques par les enfants en famille, au catéchisme, à l'école

On peut faire faire le bricolage de Pâques par les enfants en famille. On peut faire du bricolage de Pâques par les enfants au catéchisme, car on y prépare la fête longtemps à l'avance pendant le carême. On peut même parfois faire du bricolage de Pâques par les enfants à l'école.

Activités et bricolages pour la fête de Pâques à faire avec les enfants

2. Tradition de cacher pour les enfants des œufs en chocolat

Le jour de Pâques, c'est une tradition familiale de cacher pour les enfants des œufs en chocolat dans l'appartement ou dans le jardin derrière les arbres, à même le sol ou cachés dans les buissons. Cette tradition familiale s'est actuellement étendue aux parcs public, aux monuments nationaux. On commence à y cacher pour les enfants des œufs en chocolat. Les enfants doivent chercher le jour de Pâques les œufs en chocolat et ils le font avec un grand plaisir.

Les Chasses aux oeufs à Paris et en Île-de-France

3. Vidéos sur les enfants et les œufs de Pâques

Si vous ne voyez pas correctement les vidéos, il faut défragmenter votre disque dur.

Vidéo - Obama lance la chasse aux œufs

5. Sens chrétien de Pâques pour les enfants

C'est plus facile d'expliquer Noël aux enfants que d'expliquer Pâques aux enfants. Ils sont plus sensibles à la naissance de l'Enfant Jésus qu'à la résurrection du Christ. Le sens chrétien de Pâques pour les enfants n'est pas évident, car il faut qu'ils comprennent le sens de la mort de Jésus. Il faut le faire dans la liturgie de la Parole avec les enfants.

6. Célébrer Pâques avec les enfants

On peut célébrer Pâques avec les enfants en allant avec eux à la messe et en leur apprenant des chants de Pâques.

Fêter Pâques avec Jésus

La collection "avec Jésus" s'adresse aux jeunes enfants à partir de 5 ans. Elle éveille leur curiosité spirituelle en leur présentant une attitude, un geste, un moment de la vie de Jésus qui entre en résonance avec leur vie quotidienne.

LIVRES SUR PÂQUES

1. Livres sur la liturgie de la fête de Pâques

Jean Gaillard, Liturgie pascale, ed. Le cerf, 1988 - 24 euros

R. Amiet, La veillée pascale dans l'Église latine, volume 1. Le rite romain ed. Le Cerf, 1999

Th. Talley, Les origines de l'année liturgique, ed Le cerf, 1990, 38 euros

2. Livres sur le mystère de Pâques

Hans Urs Balthasar (von), Pâques, le mystère, ed. Le cerf, 1996 - 10 euros

Marie-Laure Montesquieu (de), Fêter Pâques, ed. Bornemann, 1999 - 8,99 euros

M. Deneken, La foi pascale, Le cerf, 2002 - 45 euros

J-M. Humeau, Chemins de Pâques, 2003 - 4,42 euros

IMAGES SUR PÂQUES Cliquez ici

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Nom de Pâques dans différentes langues d'Europe

Sebastien — 2014-12-26T21:55:26Z

1. Le nom de la fête de Pâques en différentes langues

Pessah ou pèsah (en hébreux) : Passage.

Πασχά = pasxa (en grec), Pascha (en latin), Pascua (en bas latin), Pasqua (en italien), Pâques (en français), Pascua ou Pascua de resurreccion (en espagnol), Pascoa (en portugais), пасха (en russe).

Påske ou Påskesondag (en norvégien et en danois), Påsk ou Påskdagen (en suédois), Pask (en écossais).

En espagnol, Pascua ne désigne pas seulement Pâques mais aussi d'autres fêtes... comme Noël ! on distingue ainsi :
Pascua de Navidad : "Pâques de Noël"
Pascua de Resurrección : Pâques !
Pascua del Espíritu Santo : la "Pâques du Saint Esprit", c'est à dire la Pentecôte

Pasen, Paasdag ou Paasfeest (en néerlandais).

Paste ou Pasti (en roumain).

Passover (en anglais), du verbe to pass over : passer par-dessus, désigne la Pâque juive qui est le passage de Dieu.

Easter (en anglais), Ostern (en allemand) : Est, lever du soleil.

Ces noms sont d'origine pré-chrétienne. Au printemps, les habitants des pays germaniques avaient l'habitude de célébrer la déesse de la fécondité, dont le nom germanique était Ostara (var. Ostra et Eâstre en ancien saxon). Elle symbolisait également le lever du soleil, d'où son nom, de la même origine que öst et east (est). Le soleil se lève en effet à l'est. Avril représentait le mois d'Ostara.

Caisc (en irlandais).

Wielkanoc (en polonais) : Grande nuit.

2. Que révèle le vocabulaire sur le sens que l'on a donné à la fête de Pâques ?

Le mot hébreu qui désigne la Pâque juive et qui évoque le passage de Dieu, a été adopté en grec et en latin pour désigner la fête chrétienne de Pâques. Il a ensuite été utilisé par les langues d'origine latine (italien, français, espagnol, portugais), par les langues scandinaves et par le russe. On a gardé le mot, mais on a souvent oublié son sens originel.

Notons que pour désigner la fête chrétienne de Pâques, l'Église a adopté le nom de la fête juive au lieu de créer un nom qui évoque la résurrection du Christ. Cependant en anglais, il y a deux mots différents pour distinguer la Pâque juive (Passover) et la fête chrétienne (Easter) . On utilise aussi parfois l'expression "Dimanche de la Résurrection du Seigneur" pour désigner la fête de Pâques. En espagnol, il y a un autre mot pour désigner Pâques : Pascua de Resurreccion.

D'autres langues n'ont pas accepté le nom de Pâques. En anglais et en allemand, on a choisi le nom pré-chrétien de la fête de la déesse de la fécondité fêtées au printemps. Ces noms symbolisent aussi le lever du soleil à l'est. Ils se réfèrent à l'idée cosmique du renouveau. Par sa résurrection, le Christ apporte en effet une vie nouvelle, un renouveau.

En polonais, on a crée un mot qui exprime l'idée liturgique de la nuit de la résurrection du Christ (La grande nuit).

3. Documentation sur le nom de Pâques

Le nom de Pâques en différentes langues

"Joyeuses Pâques" en plusieurs langues européennes

Les noms de Pâques

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