Cybercuré

Hanoucca

Cybercuré — 2018-12-02T19:10:27Z

Hanoucca (hébreu חג החנוכה Hag HaHanoukka, « Fête de l'Édification » ou « de l'Encénie ») est une fête juive d'institution rabbinique, commémorant la réinauguration de l'autel des offrandes dans le second Temple de Jérusalem, lors de son retour au culte judaïque, trois ans après son interdiction par Antiochus IV des Séleucides.

Elle marque une importante victoire militaire des Maccabées et symbolise la résistance spirituelle du judaïsme à l'assimilation grecque.

Selon la tradition rabbinique, au cours de cette consécration se produit le miracle de la fiole d'huile, permettant aux prêtres du Temple de faire brûler pendant huit jours une quantité d'huile à peine suffisante pour une journée.

Elle est célébrée à partir du 25 kislev (qui correspond, selon les années, aux mois de novembre ou décembre dans le calendrier grégorien) et dure huit jours, jusqu'au 2 ou 3 tevet (en fonction de la longueur de kislev, mois de 29 ou 30 jours).

Les pratiques et coutumes qui s'y rattachent sont liées au miracle de la fiole d'huile, en particulier l'allumage du chandelier à neuf branches de Hanoucca pendant les huit jours de la fête et la consommation de friandises à base d'huile d'olive (latkes, soufganiyot, etc.). On y joue aussi avec des toupies à quatre faces.

L'allumage de lumières au soir des huit jours de la fête est son seul rite caractéristique. Il commémore le miracle de la fiole d'huile et contribue à sa « publication ».

Il se fait dans un chandelier spécial appelé Hanikke Leuchter ou Hanikke Menora en yiddish et hanoukkia en hébreu.
La forme de ce chandelier évoque souvent celle de la menora du Temple mais elle comporte huit branches, outre une branche particulière, appelée shamash ou shammes (« serviteur »). C'est avec le shamash qu'on allume les autres lumières du chandelier de Hanoucca.

Bien que toute huile et toute mèche conviennent, il est préférable d'utiliser de l'huile d'olive et des mèches de laine, en souvenir du Temple de Jérusalem.

L'allumage des bougies suit l'opinion de l'école de Hillel. Il faut allumer de préférence à proximité du domaine public, à une hauteur entre trois et vingt palmes, sur une rangée. Ces lumières doivent brûler au moins une demi-heure après la tombée de la nuit.

L'allumage donne lieu à des bénédictions particulières. Il faut le réaliser à titre privé ; l'allumage à la synagogue (ou, récemment, dans des lieux publics) ne se fait en effet que pour la publication du miracle.

Source : Wikipedia

yom kippour

Cybercuré — 2018-09-18T18:42:09Z

Célébration de la fête : 1. Le jeûne de Yom Kippur
Pendant vingt-cinq heures, le jour des pardons, le jeûne de Yom Kippour est un jeûne absolu, sans manger ni boire ni se laver et sans relation conjugale. L'abstention totale de nourriture et de boisson commence généralement une demi-heure avant le coucher de soleil. Elle termine après le coucher du soleil de la nuit suivante.
Le jeûne de Yom Kippour est obligatoire pour tout individu sain âgé de plus de 12 ans pour les femmes, 13 pour les hommes, même » pour les femmes enceintes. Mais une personne gravement malade ne doit pas jeûner. À la fin de cette journée, le son du Chofar (corne de bélier) retentit, afin d'annoncer la fin du jeûne de Yom Kippour et le grand pardon.

Célébration de la fête : 2. Coutume du repas de la veille de la fête

Le repas du soir, la veille de la fête, avant le jeûne de Yom Kippur, il est recommandé de manger un repas complet. Il y a une cérémonie traditionnelle, appelée Kapparot,qui consiste à faire tourner un poulet vivant au-dessus de sa tête en récitant une formule traditionnelle : "Voici mon double, voici mon remplaçant, voici mon expiation. Puisse cette poule ou ce coq aller jusqu'à la mort pendant que je m'engagerai et continuerai une vie heureuse, longue et paisible." Une fois la poule égorgée, on la donne aux pauvres.

Célébration de la fête : 3. Chabbat des Chabbat

Le Yom Kippour ( Yom Kippur ), fête israélite, Il faut respecter certaines règles du Shabbat par exemple il ne faut pas travailler, ni allumer de feu. Tout travail est strictement interdit durant les 25 heures du jeûne de Yom Kippour. La fête de Yom Kippour est appelé le Chabbat des Chabbat.

Célébration de la fête : 4. Prières à la synagogue

Le jour de Yom Kippour, des fêtes israélites, la journée est passée en prières à la synagogue, la célébration comporte cinq offices. La journée s'articule autour de cinq services liturgiques : Kol Nidré, Chakharit, Moussaf, Minha, Yiskor et Neïla. On a tête et le corps recouverts de châles de prière blancs. C'est la jourée de plus grande affluence de l'année. On lit le livre de Jonas qui appelle à la conversion. On se frappe la poitrine pour dire que l'on regrette sincèrement les mauvaises choses que l'on a faites. La liturgie des juifs sépharade comporte des musiques assez joyeuses, surtout par rapport aux juifs ashkénazes qui ont une attitude plus solennelle, accentuant la remémoration des disparus et des martyrs.

Images de la fête israélite : Yom Kippur

Fête juive - Prière dans une synagogue autour de la Torah

Documentation sur la fête israélite Yom Kippur, Youm Kippour

Fête du Grand Pardon

Youm Kippour - La communauté juive de Marrakech-Essaouira célèbre le Youm Kippour

Circoncision juive et circoncision musulmane

Sebastien — 2015-09-30T21:51:24Z

Sommaire

La circoncision est faite dans des religions. Elle est faite dans la religion juive et dans la religion musulmane, mais elle n'a pas le même sens pour les juifs et pour les musulmans

La circoncision juive

(Bris, Brit mila, Brith Milah)

Cette page est créée pour un non juif à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprés de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

1. Le sens de la circoncision juive : la Brith Milah

La circoncision a été prescrite par Dieu à Abraham comme signe de l'alliance (Gen 17/10). C'est le signe physique de l'alliance avec Dieu. Il faut « être » circoncis pour bénéficier des promesses de l'alliance. Elle est le signe de l'appartenance au peuple juif. C'est un rite qui agrège dès leur naissance tous les mâles à la communauté juive. La Tora (Lev 12/3) demande de circoncire les garçons le 8ème jour après la naissance. La brit mila fait également partie du processus de conversion des hommes qui se convertissent au judaïsme

Jésus, comme tous les jeunes garçons juifs, a été circoncis : "Quand, après huit jours, il fallut circoncire l'enfant, on lui donna le nom de Jésus" (Luc 2/21) .

2. Le rite de la circoncision juive : la Brith Milah

Comment se fait la circoncision juive ? La cérémonie de la circoncision d'un petit garçon a lieu huit jours après la naissance. Généralement, la veille de la circoncision, on se rassemble dans la maison de l'enfant pour un repas et une soirée d'étude de la thora. La circoncision se fait de préférence le matin. Elle se pratique à la synagogue ou au domicile. Dans les deux cas, il faut réserver la chaise du prophéte élie qui est un siège élevé. Sur cette chaise se tiendra assis le "sandak" avec l'enfant sur ses genoux. Le sandak peut être le grand père ou une personne que l'on désire honorer.

La circoncision "brith milah" consiste dans l'ablation du prépuce. Seule une personne qualifiée, le "mohel", sur délégation du père, peut pratiquer cette opération.

Le mohel récite, ainsi que le père, une bénédiction. On lit les Psaumes avant et après la circoncision. C'est au cours de cette cérémonie de la circoncision d'un bébé que l'enfant reçoit son prénom. La brit mila se conclue par un repas.

3. Prix de la circoncision juive, rémunération de la brith milah

Officiellement, il n'y a pas de prix de la circoncision à verser au mohel qui pratique l'opération de la circoncision juive. Pour la rémunération de la brith milah, ça dépend du mohel...Cela doit étre dans les 300 à 500 €, Le prix de la circoncision juive, le coût moyen d'une Brit Mila sur adulte revient à : 600 €. En principe le mohel ne demande pas de rémunération de la brith milah, on lui donne ce que l'on peut.

L'association "WorldBrit"s'occupe de circoncire toute personne quelque soit son âge, discrètement et gratuitement. Elle souhaite réussir sa mission de faire la Brit Milah, gratuitement de tout juif qui en fait la demande, en réglant la rémunération de la brit milah.

En réponse à une question écrite au gouvernement en septembre 2008, Roselyne Bachelot, ministre de la Santé, a fait savoir qu'il n'est pas question de rembourser le prix de la circoncision juive faite pour des raisons religieuses. Assimiler une circoncision juive ou musulmane à un acte médical serait frauder.

4. Le rachat du fils « premier-né »

Etant donné que la vie est un don de Dieu, le père doit racheter le fils premier né de sa femme, 31 jours après la naissance. Il doit le racheter à un prêtre "un Cohen" (Nombres 18, 15). En effet à l'origine, Dieu avait destiné la fonction de Cohen (prêtre) au fils aîné de chaque famille juive pour la représenter au Temple. Tout fils aîné est un "Cohen" en puissance, qui ne peut assumer son rôle. Il doit donc "être remplacé" par un Cohen de la tribu des Lévi. Le père du bébé en sera quitte en offrant à celui-ci cinq pièces d'argent comme valeur d'échange.

Le père prononce les deux bénédictions ci-aprés :

" Sois béni, éternel notre Dieu, roi du monde, qui nous a sanctifiés par ses commandements et nous a ordonné le rachat d'enfants. "
" Sois béni, éternel notre Dieu, roi du monde, qui nous a fait vivre, subsister et arriver à ce moment. "

Le père remet les cinq pièces, ou l'équivalent dans une autre monnaie, au Cohen qui bénit l'enfant et récite la bénédiction sur une coupe de vin.

Documentation sur la circoncision juive

Film sur la Circoncision juive

Brith Milah

Une circoncision rapportée par Thomas Platter vers 1599.

La circoncision musulmane

Khitan en arabe classique et "Touhour" ou "Tahara" (purification) en arabe dialectal, Sünnet en turc

Cette page est créée pour un non musulman à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde musulman. Je demande donc la plus grande indulgence auprés de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs

1. Fête à la naissance du petit musulman

Lorsqu'un bébé musulman vient au monde, on se penche à son oreille droite et on prononce l'Ahan (ou appel à la prière), dans l'oreille gauche on récite ensuite l'Iqamah.

On donne à l'enfant musulman son prénom à l'âge de sept jours. Ce prénom est choisi parmi ceux de la famille du prophète Mahomet. La tête du bébé est rasée, symbole de purification. Famille et amis se réunissent pour une petite fête.

Il est normalement prescrit de sacrifier deux moutons pour la naissance d'un garçon et un pour la naissance d'une fille mais certaines communautés ne sacrifient qu'un animal quelque soit le sexe du nouveau né.

2. L'âge de la circoncision dans l'Islam

L'âge de la circoncision dans l'Islam est différent selon les régions. Elle s'accomplit à quelques semaines après la naissance en Arabie, de 5 à 8 ans en Algérie, de 9 à 10 ans en Egypte méridionale et de 10 à 15 ans chez les Sénégalais.

3. Le sens de la circoncision musulmane

La circoncision fait partie des pratiques de l'Islam, des actes naturels intégrés dans la religion d'Abraham. La circoncision n'est pas demandée par le Coran, elle ne bénéficie pas d'un statut privilégié en Islam, contrairement à la religion juive : aucune prière ne l'accompagne, tout comme le mariage. Le rituel de la circoncision existait avant l'Islam et le prophète Muhammad n'est pas l'instigateur de cette pratique.

Ainsi donc, "la circoncision est davantage une pratique des musulmans qu'une pratique de l'Islam". Les musulmans sont circoncis, il s'agit de marquer l'appartenance au groupe. La tradition (sunna) encourage très vivement la circoncision. Elle symbolise à la fois la descendance d'Abraham et l'entrée du circoncis dans la communauté des croyants. Elle est appelée khitan en arabe et Sünnet en turc

4. Obligation de la circoncision dans l'Islam

La circoncision est une obligation pour l'homme capable de la subir. Si l'on n'est pas capable de la subir par crainte qu'elle n'ait des conséquences fatales, on en est alors dispensé. La validité d'une conversion à l'Islam ne dépend pas de la circoncision. On peut bien se convertir sans la subir.

5. Cérémonial et opération de la circoncision musulmane

La circoncision est l'occasion l'une grande fête familiale et sociale. Le garçon qui est circoncis est revétu d'un habit de fête et d'un couvre chef, on lui offre des cadeaux. Pendant l'opération de la circoncision, l'enfant est couché sur un lit ou placé sur les genoux de celui qui le tient, souvent son oncle. Autre fois, elle était faite par un barbier et elle était fort douloureuse. Elle se pratique maintenant sous anesthésie par des médecins chirurgiens.

Les coutumes sont diverses selon les pays. Les rites sont particulièrement différents au Maghreb, en Afrique et en Turquie.

6. Coutumes locales sur la circoncision

La symbolique de la circoncision en Algérie

Cérémonial dans les Aurés (Algérie)

La circoncision au Sénégal

Au Benin à partir de 28 ans pour devenir adulte

En Turquie Sénnet

Conversion et circoncision en Islam

Problèmes interreligieux

Peut-on à la fois être baptisé et être musulman par la circoncision ?

Ce n'est pas possible, car le baptême nous fait entrer dans une communauté chrétienne et adhérer à la foi chrétienne. On ne peut pas, par exemple, être à la fois chrétien et musulman, car le chrétien croit que Jésus est Dieu et le musulman affirme qu'il ne l'est pas.

La circoncision chez les chrétiens

La circoncision est celle du Coeur

Dans l'Eglise copte, le rite du baptême est suivi de la circoncision

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=18&action=edit

La prière et les rencontres inter-religieuses

Cybercuré — 2015-09-30T09:05:18Z

Sommaire

1. Les rencontres entres juifs et chrétiens

Ce sont habituellement les chrétiens qui prennent l'initiatives. Les juifs ne refusent pas ces rencontres, mais ils n'ont pas le même désir de dialogue, parce qu'ils n'ont pas de raisons théologiques de s'intéresser au christianisme. De plus, ils sont réticents pour ces rencontres parce qu'ils pensent que les chrétiens cherchent à les convertir.

Quand les juifs acceptent ces rencontres, ils souhaitent qu'elles aient lieu dans un local juif ; ils ne veulent pas que ce soit dans un local chrétien. Le dialogue entre juifs et chrétiens, c'est pour eux la réconciliation entre les anciennes victimes et les anciens persécuteurs

2. Participation des juifs à une prière interreligieuse

Au cours d'une prière interreligieuse, un juif peut faire une prière juive. Un non juif peut y participer, mais il n'est pas soumis aux même règles que le juif.

3. Documents sur les rencontres interreligieuses

Déclaration du Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux et des Imams français

Prière interreligieuse

Réfléxion 20 ans après Assise par le Père Henri de la Hougue

La prière juive

Sebastien — 2015-01-15T00:11:46Z

Sommaire

Cette page est créée par un non juif à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

Sens de la prière juive (téfila)

Louange - Supplication - Action de grâce

La prière est au cœur même de tous les commandements. Car c'est ce commandement de prier, plus que tout autre, qui transmet à l'homme le sens de sa propre importance, lui permettant ainsi d'accomplir tous les autres commandements avec dévouement. La prière juive comporte trois parties : les louanges adressées à Dieu, la requête qu'on Lui présente pour ses besoins et un témoignage de gratitude envers les bénédictions qu'Il nous a accordées. Toutefois, supplier représente l'essence même du commandement de prier. Chanter les louanges de Dieu en est l'introduction et les remerciements la conclusion, mais le cœur du commandement ne s'en trouve pas moins dans la section intermédiaire : soumettre ses besoins à Dieu sous forme de supplication.

Profession de foi - Prière

La prière juive (téfila) est articulée autour de deux pôles, le "Chema Yisrael", la profession de foi et la "Amida", la prière à proprement parler. Elle alterne louanges et professions de foi, requêtes particulières et collectives.

Prier trois fois par jour.

Les juifs prient trois fois par jours. Ces prières correspondent à la prière des patriarches. La prière du matin (Cha'harite) est dédiée à Abraham, celle de l'après-midi (Min'ha) à Isaac et celle du soir (Arvite) à Jacob. Abraham a institué la prière du matin, Isaac a institué la prière de l'après-midi, Jacob a institué la prière du soir. Les prières ont été organisées après la destruction du temple, de manière à remplacer les sacrifices. Ces trois prières correspondent aussi à ce qu'étaient les sacrifices du temple : le sacrifice du matin, le sacrifice de la fin de l'après-midi et le sacrifice de la nuit. C'est pourquoi il faut se tourner vers le temple de Jérusalem pendant la prière. La prière la plus importante et la plus longue est celle du matin. L'heure de la prière est déterminée par l'heure solaire différente selon les saisons.

Le Chema Yisrael profession de foi

Le Chémâ Yisrael est un verset de la Torah ( premiers mots du Deutéronome, VI, 4) que l'on dit quatre fois par jour pour affirmer que Dieu est unique. « Ecoute Israël, le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur ». Le Chema Yisrael ( Shema Israel ) est une profession de foi et une des plus importantes prières du judaïsme, à réciter en se levant, en se couchant (sur son lit, mais aussi son lit de mort), sur le chemin, dans son foyer.

Rites et gestes de la prière juive

Les juifs se tournent physiquement et spirituellement vers le temple de Jérusalem pour prier, car Jérusalem est nommée la porte des cieux. La prière doit être récitée debout. On prie debout ou assis, jamais à genoux ni prosternés. Pendant qu'ils prient, les hommes juifs ont la tête couverte par une calotte

(kippa) pour exprimer le respect qu'ils doivent avoir vis à vis de Dieu. Ils portent aussi un châle de prière, le talit.

Pendant leur prière, les juifs se balancent d'avant en arrière. Ce balancement des juifs en prière est une coutume, datant du Moyen Âge ; il est censée détacher des préoccupations terrestres.

Un groupe de prière est composé d'au moins dix hommes et peut se réunir partout pour prier. Pour lire un passage de la Thora, il faut d'abord dire une bénédiction. Le juif doit faire aussi une prière d' action de grâces après le repas.

Documentation sur la prière juive

Pendant qu'ils prient, les juifs ont la tête couverte par une calotte la kippa et Ils portent un châle de prière, le talit.

La prière juive doit être récitée debout en se tournant vers le temple de Jérusalem

Expliquez-moi la prière juive

la prière juive

La Prière juive - Par le Rav Yehoshua Ra'hamim Dufour

Les trois prières de chaque jours

À quelle heure faire les trois prières de chaque jour ?

Les trois prières quotidiennes

Prière du matin : Cha'harite

Prière de l'Après-midi : Min'ha

Prière du Soir : Arvite

Prière de minuit dans le judaïsme : Le tiqqoune hatsote

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=432&action=edit

La prière musulmane

Cybercuré — 2015-01-14T22:36:58Z

Sommaire

Cette page est créée par un non musulman à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde musulman. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

Sens de la prière musulmane (salat)

La prière islamique se caractérise par une très grande sobriété liturgique et un rapport "intime" entre le croyant et Dieu, même lorsque celle-ci est célébrée en commun. La prière islamique, empreinte d'un profond recueillement, est louange au Créateur suprême et imploration de Sa miséricorde. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu, l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l'homme et Dieu. La prière musulmane consiste principalement en un recueillement profond dans la pensée de Dieu, accompagné de la récitation de versets coraniques et particulièrement de la "Al-Fatiha ". L'accomplissement de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque la vie du croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la journée. La prière islamique a été enseignée par le prophète Mahomet.

La prière rituelle islamique

La prière rituelle (salat) est le second des cinq piliers (principes) de l'Islam qui comportent aussi la profession de foi (Shahada), l'aumône, le jeune et le pèlerinage à La Mecque. Pour les musulmans, la prière doit se faire cinq fois par jour : À l'aube (fajr), à midi (duhr), au milieu de l'après-midi (asr), au coucher du soleil (magrib), à la tombée de la nuit (isha). La prière musulmane a lieu au moins une fois par semaine, à la mosquée, le vendredi. La prière collective est considérée comme préférable à une prière solitaire

Texte de la sourate "Al-Fatiha "

Al-Fatiha est la 1ère sourate du Coran. En sept versets, elle condense l'essentiel du contenu de la foi, elle nous apprend comment nous tenir en toute sincérité devant Allâh. Le musulman pratiquant récite au minimum dix sept fois par jour la sourate Al-Fatiha.

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.
"Louange à Dieu, Seigneur des mondes,
Le Clément, le Miséricordieux,
Le Roi du jour du jugement.
C'est Toi que nous adorons,
C'est Toi dont nous implorons le secours.
Indiques-nous le chemin droit,
Celui de ceux que Tu as comblé de Ta grâce,
Non pas celui de ceux qui encourent Ta colère, Ni celui des égarés."

Rites et gestes de la prière musulmane

La prière musulmane répond à l'appel à la prière prononcée par le muezzin. Elle est précédée d'ablutions physiques, car il faut se purifier pour prier. Elle se fait en direction de la Ka'ba de La Mecque et elle est toujours faite en arabe. Elle est marquée par des inclinations et des prosternations dans une gestuelle bien déterminée. Le cri liturgique "Allâhu akbar" ("Dieu est plus grand !") marque les changements de position. La prière comporte aussi des supplications et des invocations. En plus de la prière rituelle, il existe d'autres formes de prière musulmane : l'invocation, la récitation du Coran, le chapelet .

Prière musulmane - Prier avec un Kufi, chapeau de prière musulman

L'homme musulman se couvre habituellement la tête pour prier avec un Kufi chapeau de prière musulman ou un Turban,

Ce n'est pas obligatoire de prier avec un Kufi chapeau de prière musulman ou un Turban et il est même mieux de ne pas prier avec un Kufi chapeau de prière musulman ou un Turban.

Images du kufi chapeau de prière musulman. Le Kufi chapeau de prière musulman est très simple

Chapeau de prière traditionnel

Le culte des saints dans l'Islam

En théorie il n'y a pas de culte des saints dans l'Islam, dans la prière musulmane, car l'Islam réprouve tout culte autre que celui adressé à Dieu. Cependant dans les pays d'Afrique, et précisément au Maghreb, on pratique un certain culte des saints nommés marabouts. Le soufisme dont les tariqua sont répandues dans l'ensemble de l'espace musulman connaît aussi des wali toujours traduits par saints dans la littérature d'expression française. Le chiisme reconnaît l'importance du culte des saints dans l'Islam et leur tombeau donne lieu à des pèlerinages.

Documentation sur la prière islamique

Se couvrir la tête et prier avec un Kufi chapeau

Comment faire la prière ?

La prière islamique

Mosquée liturgie de la prière

Présentation de la prière musulmane

Question pratiques sur la prière islamique

La prière orthodoxe

Sebastien — 2014-05-05T14:57:32Z

Sommaire

La prière orthodoxe est caractérisée principalement par la prière à la mère de Dieu, la prière du cœur ou prière de Jésus et la vénération des icônes.

Prière à la mère de Dieu

À la fin du III° siècle apparaît dans la liturgie copte, une prière à la mère de Dieu, la première prière adressée à Marie mère de Dieu. Prier la mère de Dieu tient une grande place dans la tradition byzantine depuis le IV° et le V° siècles. Il existe plusieurs formes liturgiques de la prière orthodoxe à la mère de Dieu :

"L'Acathiste" hymne de louange, que l'on écoute debout, à la mère de Dieu.
"Le Paraclisis" office d'intercession à la mère de Dieu en période d'affliction ou de péril.
De même les fêtes de Marie ont une place importante dans le calendrier des fêtes orthodoxes. L'année liturgique orthodoxe est centrée sur Marie mère de Dieu, elle va de sa nativité à sa dormition. Mais les orthodoxes ne disent pas le " Je vous salue Marie " qui est apparu au Moyen-Âge en occident et le Rosaire ne fait pas partie de la tradition orientale. Les orthodoxes font autrement la prière à la mère de Dieu.

Prière avec le chapelet orthodoxe

La Prière du cœur orthodoxe ou Prière de Jésus

La Prière du cœur orthodoxe ou « Prière de Jésus » est un élément important de la spiritualité et de la prière orthodoxe.

Origine - La Prière de Jésus est le fruit d'une très longue expérience dans la tradition spirituelle de l'Église Orientale : l'hésychasme (du grec hesychia : paix intérieure, paix et silence) dont les origines remontent aux Pères du désert des IV° et V° siècles. On trouve l'origine chez Origène (IIIe siècle), puis surtout auprès des Pères du désert, attachés à répondre à l'appel de Paul à « prier sans relâche » (1 Thessaloniciens 5, 17). La plus ancienne mention de cette piété remonte à saint Diadoque de Photicé qui, vers 458, recommande la purification du cœur par « le souvenir de Jésus ».
La prière de Jésus appelle à un « jeûne de l'âme » visant à la dépouiller de ses pensées pour l'orienter vers Dieu. Pendant des siècles, de nombreux auteurs spirituels enrichiront ce trésor spirituel à travers le monde orthodoxe, jusqu'à ce que, en 1782, l'évêque Macaire de Corinthe en fasse une compilation : la Philocalie (« amour de la beauté », en grec).

Récits d'un pèlerin russe - La Prière du cœur orthodoxe a été découverte par un large public grâce notamment aux Récits d'un pèlerin russe, parus pour la première fois en Russie vers 1870 et publiés aux Éditions du Seuil en 1953. Le pèlerin est un voyageur anonyme du XIX° siècle qui parcourt la Russie à la recherche d'une réponse à la question fascinante : Comment prier constamment ? Il partage son pèlerinage et sa joie immense lorsque ses recherches débouchent sur un trésor inattendu : la Prière du cœur orthodoxe.

Forme

La forme extérieure de la Prière du cœur orthodoxe est très simple : elle consiste à invoquer aussi fréquemment que possible le saint Nom de Jésus, habituellement dans la formule « Seigneur Jésus, fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur ». Est prière de Jésus toute invocation répétée dont le nom de Jésus constitue le cœur et la force. La Prière de Jésus, la prière du cœur du pèlerin russe peut être pratiquée en tout temps et en tout lieu durant la journée, lorsque nous vaquons à nos tâches quotidiennes. Pour faire la prière de Jésus, faut répéter le nom de Jésus doucement, lentement. Il faut laisser le nom imprégner silencieusement notre âme.

Documents sur la prière orthodoxe et sur les saints orthodoxes

La Prière orthodoxe Prière à la mère de Dieu

L'Acathiste

Le Paraclisis

Vénération des icônes

Vénération des icônes parce qu'elles nous placent dans la « présence réelle » de ce qu'elles représentent

Synaxaires et vies de saints de l'Église orthodoxe

Calendrier des saints orthodoxes

Le Sens Dogmatique de l'Icône

Vénération des icônes miraculeuses en Bulgarie

Introduction à la prière de Jésus Prière du cœur

Pratique de la Prière du cœur

En quoi consiste la prière du cœur ?

Vénération des icônes du Christ et des saints

1. Les icônes des saints et culte des saints

La prière orthodoxe s'exprime principalement par la vénération des icônes. Les saints et la vénération des icônes ont une grande place dans la liturgie orthodoxe, dans la célébration (synaxe) et dans le calendrier liturgique. En orient, le culte des saints s'exprime par la vénération des icônes qui est le plus souvent une prière à la mère de Dieu et aux saints. Pour les orthodoxes, il est aussi important de vénérer les icônes que d'écouter la parole.

2. Le mouvement iconoclaste

Deux empereurs byzantins Léon III (717-741) et et son fils Constantin V (741-775) ont interdit le culte des images en partie sous l'influence de l'Islam qui n'admet aucune représentation de Dieu. Vers 754, l'empereur Constantin V convoqua les évêques orientaux pour discuter de la vénération des icônes et des images. Presque tous les évêques, réunis au 5ème concile de Constantinople, suivirent l'empereur. En s'appuyant sur l'Ancien Testament ils condamnèrent la vénération des icônes comme un acte idolâtre. Ce fut un important facteur de division entre Constantinople et Rome. Les premières icônes chrétiennes ont presque toutes été détruites durant la période iconoclaste.

3. Le rétablissement de la vénération des icônes

La controverse iconoclaste s'est développée durant plus d'un siècle (726-843). Le mouvement iconoclaste a rencontré une farouche résistance de la part du peuple et des moines byzantins. L'impératrice Irène rétablit le culte de la vénération des icônes et un concile (Nicée 787) a condamné l'iconoclasme comme une hérésie. Puisque le Christ s'est incarné, il est possible de représenter physiquement le Fils de Dieu, de peindre les saints et de vénérer les icônes. Le premier dimanche du grand Carême on célèbre la victoire de l'orthodoxie sur l'iconoclasme, c'est-à-dire le rétablissement de la vénération des icônes au sein de l'Église.

4. Signification de l'icône

L'icône n'est pas une peinture décorative. Elle a le caractère sacré de la prière orthodoxe et un contenu liturgique. L'icône possède un sens théologique profond qui la différencie de l'image pieuse. La vénération des icônes relève d'une démarche contemplative. Il faut distinguer clairement entre « adoration » et « vénération » en ce qui concerne les icônes : on peut vénérer les icônes des saints, mais on adore Dieu seul. La Tradition rapporte que les premières Icônes de la Sainte Vierge furent peintes par l'Évangéliste saint Luc. Le monde occidental commence à comprendre l'importance de la vénération des icônes, mais a tendance à voir surtout l'aspect décoratif de l'icône plus que son rôle dans la prière orthodoxe.

5. Icônes les plus vénérées ?

Ce sont les icônes de la prière à la mère de Dieu.

Les plus célèbres icônes de Marie sont :

la Vierge de Vladimir ou Théotokos de Vladimir, du XII° siècle, considérée comme la sainte protectrice de la Russie.

Notre-Dame de Kazan, du XIII° siècle, et que le pape Jean-Paul II a restituée en 2004 au Patriarche Alexis II, de Moscou.

Notre-Dame de Czestochowa, Vierge Noire conservée à Cracovie.

Les icônes miraculeuses font l'objet de pèlerinages pour vénérer ces icônes.

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=444&action=edit

La prière protestante

Sebastien — 2014-05-05T14:57:05Z

Sommaire

Prier est une réponse à la Parole de Dieu

Pour les protestants, l'essentiel c'est l'accueil dans la foi de la Parole de Dieu. La prière protestante est une réponse à la Parole de Dieu. Ce n'est pas une oeuvre de piété à accomplir pour s'attirer la faveur de Dieu.

Formes de la prière protestante et évangélique

Louange et Action de grâce - Les protestants donnent une grande place à la louange et à l'action de grâce, particulièrement les protestants évangéliques.

Culte familial - Il consiste en lecture et commentaire bibliques et en prière et chant, sous la présidence du chef de famille, le matin, le soir, ou avant un repas familial. Les protestants sont plus nombreux que les catholiques à prier avant le repas.

Prière des Évangéliques - Il y a des courants divers : pentecôtiste, charismatique.

Les protestants ne prient pas les saints

Les protestants ne prient pas la Sainte Vierge Marie ni les saints, ils ne disent pas le "Je vous salue Marie". Ils ne rendent pas de culte à la Sainte Vierge et pensent qu'on ne doit pas prier Marie, car il faut prier Dieu directement et non par l'intermédiaire des saints. Ils rejettent le culte des saints qui n'existe pas dans l'Écriture. Ils considèrent que le culte des saints s'oppose au fait que le Christ est l'unique médiateur entre Dieu et les hommes.

Les protestants ne prient pas pour les morts

Les protestants ne prient pas pour les morts, car ils considèrent que les défunts sont auprès de Dieu ou damnés et ils pensent qu'il n'y a pas du purgatoire. Les vivants ne peuvent donc pas modifier leur situation.

Documents

Le Notre père dans le catéchisme de Luther