Cybercuré

Enterrement orthodoxe

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-07T17:01:20Z

Sommaire

Rites des obsèques orthodoxes

Au domicile, après le décès, on croise les bras du défunt sur sa poitrine. Ou bien, l'icône personnelle du défunt est déposée dans le cercueil entre ses mains et tournée face à lui. L'enterrement a lieu trois jours après le décès, le temps que l'âme se sépare du corps. On transporte ouvert le cercueil à l'église (si la loi civile le permet) ou bien la croix orthodoxe est déposée sur le cercueil. Le cercueil ouvert pendant toute la durée des funérailles, on est invité à déposer des fleurs dans le cercueil.

A l'église, trois chandeliers sont placés au pied et de chaque coté du cercueil. On distribue aux assistants des cierges qu'ils allument à l'un des cierges placés autour du cercueil. Les cierges signifient que le défunt est transféré dans la lumière céleste. Le prêtre répand de l'encens et verse de l'huile consacrée sur le front du défunt.

Au cimetière, la famille dépose une poignée de terre sur le cercueil. Peu de fleurs sont déposées. Le prêtre se place dans une allée afin que l'assistance embrasse la croix

Sens de la mort et des obsèques orthodoxes

Le sens de la mort orthodoxe est une naissance à la vie nouvelle, la rentrée dans la vie spirituelle. Il y a l'agonie et la la naissance à la vie nouvelle comme un passage. L'ascension vers Dieu se poursuit pendant quarante jours, le temps pour l'âme de se purifier. -

¨Pour les obsèques orthodoxes on peut faire mémoire du défunt le troisième jour, le neuvième et le quarantième, puis au jour anniversaire du décès par un office qui s'appelle la "Pannychide".

La crémation et les funérailles orthodoxes

Au nom du respect du corps, les orthodoxes condamnent la crémation, l'autopsie et le prélèvements d'organes. L'embaumement est autorisé. - En principe, il n'y a pas de crémation dans les funérailles orthodoxes. Cependant en Russie, après la période soviétique qui en a fait de la crémation un moyen de lutte contre la religion, les chiffres sont importants : cette pratique représenterait prés de 60% des funérailles à Moscou, et ce chiffre croitrait principalement du fait de manque de place dans les cimetières et du coût élevé des enterrements.

La position orthodoxe face à la crémation des corps

Documents sur les obsèques orthodoxes

La prière pour les défunts

Office de la pannychide

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Enterrement protestant

Cybercuré — 2015-02-07T16:34:49Z

Sommaire

Sens de l'enterrement protestant

Les protestants ne prient pas pour les morts qui, entre les mains de Dieu, n'ont pas besoin de prière. L'enterrement protestant n'est donc pas un culte rendu au défunt. Il n'y a pas de prière pour le repos de son âme. Au temple, le culte de l'enterrement protestant permet aux vivants d'écouter la lecture de la Bible et la prédication qui donnent un message d'espérance en la grâce de Dieu, en la vie éternelle et en la résurrection.

Préparation de l'enterrement protestant

Pour la préparation de l'enterrement protestant la famille choisit les lectures, éventuellement un texte profane, les chants et les musiques. La musique sera choisie avec l'organiste. Les fleurs sont autorisées au temple. Un intervenant autre que le pasteur peut éventuellement prendre la parole pour évoquer la personne disparue. Un proche du mourant peut faire fonction de pasteur.

Rites de l'enterrement protestant au temple

Dans l'ancienne tradition, on ne faisait pas d'enterrement protestant au temple, juste une annonce de l'Evangile au cimetière. Sont apparues ensuite les "services d'action de grâce", au temple, mais sans la présence du corps, après l'inhumation. Aujourd'hui, a souvent lieu une cérémonie funèbre en présence ou non du corps avant l'inhumation. La cérémonie de l'enterrement protestant dure un peu moins d'une heure. Il n'y a pas de célébration de la Cène. Il n'y a pas d'encensement, car les protestants ne vénèrent pas le défunt.

Au cimetière et au crématorium

La cérémonie des obsèques a lieu généralement au temple, mais le pasteur est présent aussi à la levée du corps et au cimetière. C'est importante pour la famille Le rituel de l'inhumation au cimetière est sobre, dépourvu de fleurs, et le dernier geste d'adieu consiste à jeter une poignée de terre ou de sable sur le cercueil. Les inhumations se font généralement en pleine terre. Une simple croix de bois indiquera l'emplacement de la sépulture.

La crémation est autorisée depuis 1898, les protestants y recourent proportionnellement plus que les catholiques (dans les pays à majorité protestante, la crémation est très développée). Dans ce cas, le pasteur se rend au crématorium et accompagne la famille.

Documents sur l'enterrement protestant

Rites funéraires protestants

Les temps forts de la vie d'un protestant

Enterrement juif (israélite)

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-07T00:00:23Z

Sommaire

Cette page est créée pour un non juif à titre purement documentaire C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde juif. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent...N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

La toilette mortuaire de purification au domicile

L'enterrement juif commence par une toilette de purification (Tahara) destinée à débarrasser le défunt de toute souillure. Le corps est aspergé d'eau tiède et il est nettoyé en entier. Le mort est revêtu d'un vêtement mortuaire, un linceul de toile blanche qui est l'expression de la foi en la résurrection. Jusqu'à l'inhumation, le mort est veillé par la famille. On lit des psaumes et la présence d'une bougie symbolise l'immortalité de l'âme. Avant la fermeture du cercueil, la famille demande pardon au défunt des fautes qu'elle aurait pu commettre à son égard.

L'enterrement juif au cimetière

L'enterrement juif au cimetière a lieu en principe le jour du décès. Le défunt doit être enterré le plus vite possible. Il n'y a pas d'obsèques juive à la synagogue. Le cercueil ne passe pas à la synagogue considérée comme un lieu de vie. Le cimetière est le lieu de la cérémonie religieuse, la prière est faite par le rabbin qui dit la prière des morts, un hymne de louange à Dieu (Kaddish). Tout le monde participe à l'ensevelissement en posant une pierre sur le cercueil ou sur la tombe. Aux enterrements juifs on n'envoie pas de fleurs par ce que l'enterrement doit être très simple. Avant de sortir du cimetière, on se lave les mains, sans les essuyer, car on a contracté une impureté. Puis on se retrouve à la maison du défunt pour consommer du pain et des œufs cuits.

Conditions de l'enterrement israélite

En principe selon les rites funéraires israélites, les femmes n'assistent pas à l'enterrement juif. On ne peut y aller que pour sa famille et pour ses amis. - L'incinération et le don d'organe d'un défunt sont en principe interdits, car ils portent atteinte au respect du corps.

Le deuil comporte des règles nombreuses et stricts, spécialement les sept premiers jours dans la maison du défunt ; il se prolonge souvent pendant un mois.

Documents sur l'enterrement juif

Rituel de la Tohara : la toilette mortuaire

Les rites juifs du deuil

Les pratiques du deuil

L'ensevelissement de Jésus

Les évangiles nous donnent deux récits différents de l'ensevelissement de Jésus. Selon les évangiles synoptiques "Joseph d'Arimathie, ayant acheté un linceul, descendit Jésus de la croix, l'enveloppa dans le linceul et le déposa dans une tombe qui avait été taillée dans le roc. Quand le sabbat fut passé, les femmes... achetèrent des aromates pour aller oindre le corps. Et de grand matin, le premier jour de la semaine, elles vont au tombeau" (Mc 15/46 - 16/2)

Selon l'Évangile de saint Jean, Joseph d'Arimathie et Nicodème enlevèrent le corps de Jésus "Nicodème apportait un mélange de myrrhe et d'aloes, d'environ 100 livres. Ils prirent le corps de Jésus et l'entourent de bandelettes, avec les aromates, selon la coutume funéraire juive... ils déposèrent Jésus dans un tombeau neuf (Jn 19/38 - 42) Le premier jour de la semaine "Simon Pierre entre dans le tombeau et il voit les bandelettes à terre, ainsi que le suaire qui recouvrait sa tête, ce dernier n'était pas avec les bandelettes, mais roulé dans un endroit à part (Jn 20/ 6 et 7)

St Jean au lieu de parler de linceul, parle de bandelettes et de suaire qui recouvrait la tête. Notons que ce qu'on appelle le habituellement "saint suaire" c'est le linceul qui enveloppe le corps et pas seulement le tissus qui couvre la tête.

Caractéristiques des cimetières juifs

1. Histoire des cimetières israélites

A l'époque biblique les morts étaient inhumés dans des tombes familiales. Les Juifs de la Rome antique avaient leurs propres catacombes séparées.

L'ancien cimetière juif de Prague a été fondé au milieu du XVème siècle. Il est le plus vieux cimetière israélite d'Europe encore existant. Il comporte environ 12000 pierres tombales. Il y a 12 couches de sépultures. En effet, lorsque celui-ci ne pouvait plus accueillir de caveaux, on recouvrait les tombes présentes avec de la terre afin d'en élever de nouvelles. Le monde ashkénaze a l'habitude d'ériger des stèles dressées tandis que dans le monde Sépharade on privilégie les dalles dans un cimetière israélite.

Dans les pays qui ont été abandonné par les juifs, comme la Pologne ou le Maghreb, les cimetières juifs ont été à l'abandon. La Pologne abritait la plus importante communauté juive d'Europe, près de 3,5 millions de personnes. Depuis la disparition du régime communiste, beaucoup de cimetières juifs ont été restaurés Il y a aujourd'hui environ 650 cimetières juifs en Pologne sur 1400 recensés avant la guerre.

2. Prescription et coutumes des cimetières israélites

Dans les cimetières israélites, les tombes doivent être alignées par rangées, orientées de façon à ce que le corps soit placé dans la direction ouest-est et que la stèle regarde vers Jérusalem. Pour respecter cette prescription, certaines villes en France, sans remettre en cause la loi et les principes de la laïcité, ont préservé et développé les carrés juifs pour la sépulture des juifs dans leur commune.

La coutume juive interdit les fleurs sur la tombe ; il est donc d'usage de déposer un petit caillou sur la stèle ou la dalle comme marque de visite. L'usage veut que l'on grave dans certains cas sur la stèle un motif particulier rappelant l'activité du défunt au sein de la communauté :

Deux mains jointes se tenant par les pouces : cela indique que le défunt est descendant de la tribu des Cohen (Kohanim) dont l'ancêtre est Aaron, le frère de Moïse ; la prêtrise était l'apanage des Cohen.
Une cruche indique que le défunt est un descendant de la tribu des Lévites ; ils ont été choisis par Moïse pour assister les Cohen au Temple. Aujourd'hui, ce sont toujours eux qui versent de l'eau sur les mains des Cohen avant la bénédiction (d'où ce motif de cruche gravé sur la stèle), et ils sont appelés en second à la lecture de la Torah.
Un shofar indique que le défunt était chargé d'utiliser cet instrument à la synagogue
Un couteau indique que le défunt était circonciseur (mohel).

Les tombes de Prague

Le cimetière israélite de Mogador

3. Profanations des cimetières juifs

Pour des raisons diverses (racisme, conflit entre Israël et palestiniens) y a eu des profanations des cimetières juifs en France. Elles ont eu lieu entre autres à Carpentras (Vaucluse) en 1990, à Lyon en 2004, à Lille en 2007 et beaucoup en Alsace, à Saverne en 2004 (profanation d'une trentaine de tombes ) , à Herrlisheim en 2004 (Profanation de 127 tombes) , à Wissembourg en 2006 (profanation de 20 tombes ), à Brumath en 2007 (profanation de 86 tombes ) ...

Aujourd'hui, si l'Alsace est la victime d'actes antisémites nazis, ils ne sont pas le fruit de la haine de la population locale, mais de groupes dissidents, qui pourraient même venir d'outre-Rhin. On a trouvé des drapeaux allemands avec des inscriptions nazis. Les stèles et les dalles dans les cimetières israélites ont été couverte de croix gammées.

Ces profanations des cimetières juifs ont suscité de vives réactions contre l'antisémitisme et le racisme. Les responsables politiques ou religieux soulignent la nécessité de manifester une solidarité profonde envers la communauté juive.

Profanation des tombes juives en Alsace Croix gammée

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Enterrement musulman

Cybercuré, Sebastien — 2015-02-06T23:20:23Z

Cette page est créée pour un non musulman à titre purement documentaire. C'est une simple approche, un regard de l'extérieur du monde musulman. Je demande donc la plus grande indulgence auprès de ceux qui savent.. N'hésitez pas à m'apprendre ou à me signaler mes erreurs.

La toilette de purification et le linceul

Aussitôt le décès constaté, les personnes présentes multiplient les éloges du disparu afin d'obtenir la mansuétude de l'archange Gabriel. Avant la cérémonie religieuse, la toilette mortuaire musulmane est l'un des éléments les plus importants du rituel du décès. Elle est faite par les membres de la famille. Le lavage du corps doit être effectué par quatre personnes du même sexe que le défunt Le corps est lavé trois fois de suite et parfumé selon un rituel complexe, puis les yeux sont fermés et les pieds sont liés. Le cadavre est considéré comme impur, d'où la nécessité de procéder à la toilette du mort en raison de sa vertu purificatrice.

Le corps, nu, est ensuite enveloppé dans un linceul blanc, trois pièces d'étoffe blanche non cousues, bras le long du corps ou croisés sur la poitrine en position de prière. Le défunt est orienté vers la Mecque. Dès que possible l'imam vient au domicile du défunt pour réciter à l'oreille droite puis à l'oreille gauche la prière dite de Shahâdâ credo musulman : "il n'y a de Dieu qu'Allah" dit à l'oreille droite et "Mahomet est le prophète d'Allah" dit à l'oreille gauche.

En France, beaucoup de décès ont lieu à l'hôpital ou ne peut satisfaire à toutes les obligations de purification par les ablutions du rituel du décès. La toilette mortuaire musulmane n'est pas affaire des soignants, mais d'un membre de la famille.

La prière funéraire sur le défunt

La prière funéraire sur le défunt, ( Salaat-ul Janaazah ) est une obligation communautaire. L'Imam prononce la prière funéraire, seule prière dite debout, sans inclinaison, ni prosternation. La position de l'imam est très réglementée. Le passage du défunt à la mosquée n'est pas une obligation et il est peu pratiqué. La cérémonie à la mosquée, si elle a lieu, est courte et consiste en psalmodies rituelles et récitations tirées du Coran. Si on ne passe pas par la mosquée, la prière funéraire peut être dite ailleurs, dans un endroit réservé pour les prières funéraires, mais il n'est pas permis d'accomplir la prière funéraire sur les tombes,

L'enterrement au cimetière

Avant le départ pour le cimetière, les gens défilent devant le corps pour rendre leurs derniers hommages au défunt. - Au moment de la mise en terre, est prononcée "la prière de l'absent" qui généralement, mais pas nécessairement, célébrée par un Imam. Les musulmans participent à cette prière les mains ouvertes vers le ciel. Le corps est couché sur le côté droit en direction de La Mecque. Il est conseillé de prendre trois poignées de sable et de les verser dans la tombe. Il n'est pas dans la coutume d'envoyer des fleurs. Généralement, seuls les hommes sont présents lors de l'inhumation, les femmes et les enfants s'éloignent ou quittent même le cimetière. Les femmes se rendent au cimetière le lendemain. Certaines familles organisent un repas au retour du cimetière.

Le rapatriement des musulmans dans le pays d'origine

On estime que 80 % des Musulmans décédés en France sont rapatriés dans leur pays d'origine pour être enterré dans un cimetière musulman comme c'est la règle dans l'Islam. Mais aujourd'hui, les jeunes issus de l'immigration veulent enterrer leurs parents dans le pays où ils ont pris racine

Conditions de l'enterrement dans l'Islam Cercueil

Le corps doit être inhumé le jour du décès dans les pays musulmans, en France il y a un délai réglementaire de 24 heures à respecter. - En pays musulman, l'inhumation se fait à même la terre. En principe on ensevelit le cadavre complètement dans le sol sans le cercueil. En islam il est interdit de l'enterrer avec le cercueil. Les musulmans utilisent le cercueil pour la marche funéraire de mosquée jusqu'au cimetière. En France, cette inhumation à même la terre est interdite, et on utilise un cercueil de bois très simple.

En islam il est interdit de l'enterrer avec le cercueil. On ensevelit le cadavre complètement dans le sol sans le cercueil.

La crémation est interdite a cause de la foi en la résurrection des morts. Il n'est pas possible, sauf pour raisons légales, d'effectue une autopsie d'un mort de religion musulmane. Le respect de la dépouille mortelle est un devoir islamique.

Tarifs cout prix de l'enterrement musulman

Cout d'un enterrement musulman

Services et tarifs pour l'enterrement musulman

Les condoléances et le deuil

Durant les trois premiers jours la famille reçoit les condoléances, des prières sont récitées. L'ensemble de la communauté soutient la famille et prépare les repas. Le troisième et le quatrième jour sont dédiés à la prière. En général le deuil consiste à rejeter toute sorte d'ornement. La famille, dans son sens le plus large, se retrouve régulièrement au cimetière pendant les 40 jours suivant l'enterrement. Au bout de 40 jours, un repas pris en commun clôt officiellement le deuil.

La vie après la mort dans l'Islam

Aux questions de la mort, l'islam apporte la promesse d'un nouveau monde. À la fin d'une vie de soumission totale et inconditionnelle à la volonté du Créateur, le fidèle accède au paradis. Le sort du croyant, le sort de son âme, dépend de la vie terrestre qu'il a menée. La mort peut donc se comparer à une naissance, à un passage dans un autre monde, un monde qui couronnera et donnera pleine justification à la vie ici-bas.

Documents sur l'enterrement dans l'Islam

Déroulement des obsèques selon le rite musulman

Les rites musulmans du deuil

La toilette mortuaire

Prière funéraire ou mortuaire

Règles de la prière sur le défunt

la prière sur le mort

Caractéristiques des cimetières musulmans

Les musulmans souhaitent avoir un cimetière ou un carré réservé exclusivement à eux pour que leurs tombes soient séparés de celles des non-musulmans en particulier pour que les tombes soient orientées vers La Mecque. Dans l'Islam, la tête du défunt doit être orientées vers la Mecque. C'est pour respecter cette prescription du rituel que certains cimetières ont leur carré musulman. - Des pierres tombales sophistiquées, monuments funéraires, mausolées, statues ... ne sont pas autorisées. Il suffit de l'inscription d'un verset du Coran sur une stèle.

En France, il n'existe que trois cimetières musulmans à part entière (dont deux à La Réunion) et quelque 70 carrés confessionnels inclus dans les cimetières communaux. Le cimetière musulman de Bobigny, dans la banlieue nord de Paris, était l'unique cimetière musulman de France inauguré en 1937 onze ans après la création de la Mosquée de Paris.

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Textes sur les obsèques en Europe

Sebastien — 2015-01-14T22:06:24Z

Sommaire

Documents

1. Textes officiels de l'Église

sur les funérailles

Code de droit canonique de 1983 sur les funérailles ecclésiastiques (canons 1176 - 1185)

Catéchisme de l'Église catholique (1992), deuxième partie, Les funérailles chrétiennes, §1680-1690
Instructions du Vatican (congrégation du clergé) (1997) concernant la collaboration des fidèles laïcs au ministère des prêtres (article 12 pour la conduite des funérailles)

Missel romain 2002 : Messes des défunts

sur la vie éternelle

Textes du Magistère sur le purgatoire

Catéchisme de l'Église catholique (1992), première partie, article 11 : Je crois à la résurrection et à la vie éternelle §988-1060

2. La pastorale des obsèques

Obsèques religieuses et enterrement à l'église -> article 83 pas encore publié

Les obsèques et la crémation en Europe

1. Les rites funéraires et les cimetières en Europe

Dans les pays catholiques, l'enterrement est un évènement important et les cimetières sont très décorés. En Italie, il faut noter le côté ostensible des rites funéraires. Dans les cimetières des grandes villes, l'art funéraire s'y épanouit, à grand renfort de marbre et de pierres monumentales. En Italie et en Espagne, les mises en tombes sont souvent des mises en niches surélevées. En Autriche, les cimetières se distinguent par la décoration abondante, parfois somptueuse, des tombes. En Irlande, l'enterrement est un événement social très suivi qui obéit à des traditions strictes.

Dans les pays protestants, l'enterrement et le cimetière tendent à perdre de leur importance. Au Danemark, c'est la simplification extrême. Dans 90 % des cas, il n'y a même plus de cérémonie. Le corps est emporté au crématorium, accompagné ou non d'un parent. En Allemagne, il est interdit d'ériger des monuments funéraires et des caveaux ; dans de très nombreux cimetières, la dalle mortuaire ne doit recouvrir que la moitié de la tombe, l'autre moitié étant aménagée en plantations.

2. L'incinération en Europe (en 2011)

Dans les pays catholiques, Espagne (21 %), Italie (13 %), Irlande (11 %), Portugal (6%), il y a peu d'incinération, même si les chiffres sont partout en augmentation sensible. Dans les pays orthodoxes, comme la Grèce, il n'y a pas d'incinération, car la religion orthodoxe ne le permet pas.

Dans les pays protestants, on pratique beaucoup l'incinération, en Suisse (85%), en Grande Bretagne (73%), au Danemark (77%), en Suède (77%), aux Pays Bas (57%), en Allemagne (47%), en Norvège (35%), en Finlande (43%). Il est beaucoup plus élevé dans les villes que dans les campagnes. Le taux s'élève à 90 % à Copenhague.

En 2011, 32% des français ont choisi l'incinération.

3. Documentation

La crémation en Europe

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La vie après la mort

Cybercuré, Sebastien — 2014-06-23T23:47:59Z

Sommaire

Existence de la vie après la mort

1. Y a-t-il une vie après la mort ?

Il règne une grande incertitude en ce qui concerne la vie après la mort, mais la foi en la parole de Jésus et en sa résurrection donne au chrétien la conviction que nous triompherons de la mort. Même si nous sommes croyant, nous avons parfois des doutes à ce sujet mais nous pouvons trouver les raisons solides de notre espérance d'une vie après la mort avec le Christ. La vie après la mort donne un sens à la vie terrestre.

L'enfer

1. Selon le christianisme, l'enfer existe-t-il ?

L'enfer existe-t-il ? Quand on réfléchit à la vie après la mort, on s'inquiète de l'existence de l'enfer. C'est une question que beaucoup de chrétiens se posent actuellement. L'existence de l'enfer après la mort parait contraire à l'amour de Dieu. Cependant, l'existence de l'enfer est affirmée dans l'Évangile par Jésus. Personne ne peut dire, sans contredire Jésus lui-même, que l'enfer n'existe pas. L'Église affirme donc l'existence de l'enfer. Un chrétien doit donc croire à l'existence de l'enfer. Mais on ne sait pas s'il y a quelqu'un en enfer.

2. Existence de l'enfer dans les religions

L'existence de l'enfer dans la vie après la mort n'est pas une spécificité de la religion chrétienne. La plupart des religions pensent que l'enfer existe. Avant le christianisme, l'enfer était déjà connu dans les religions antiques où il était un monde essentiellement souterrain où règne le dieu Hadès ou Pluton, mais il n'y a pas de feu de l'enfer éternel dans la mythologie grecque. L'existence de l'enfer c'est le séjour des morts et non l'enfer éternel.

3. Le feu de l'enfer éternel

Le feu de l'enfer éternel est la représentation dans le christianisme du châtiment que Dieu impose aux pécheurs. Dans la religion juive, dès l'origine, on trouve l'existence d'un feu de l'enfer éternel. C'est une idée très impressionnante qui suscite une grande peur.

Le feu de l'enfer éternel existe-t-il ? Cette représentation est fausse : ce n'est pas Dieu qui nous impose ce châtiment. Il ne cesse pas d'aimer tous les hommes, mais par amour, il respecte notre liberté jusqu'au bout, il nous laisse la possibilité de refuser son amour.

4. En quoi consiste l'existence de l'enfer ?

Si l'enfer existe, il consiste à être volontairement séparé de Dieu et c'est une grande souffrance. Nul ne sait si quelqu'un se trouve dans cette situation. L'Église elle-même s'est toujours refusée à prendre position, même dans les cas des plus grands pécheurs. Judas est-il en enfer ? Selon Balthasar, puisque le Christ est descendu aux enfers, on peut espérer que l'enfer n'est pas éternel.

5. Documentation

L'enfer existe-t-il ?

L'au-delà, l'enfer existe-t-il ?

La description biblique de l'enfer

L'Enfer de Dante

La divine comédie : L'enfer

Le purgatoire

1. Existence du purgatoire et existence de l'enfer

On peut avoir des doutes sur l'existence du purgatoire comme sur l'existence de l'enfer, mais pour des raisons très différentes. On se le représente souvent comme un lieu de souffrance où les pécheurs restent un certain temps en punition de leurs péchés avant d'aller au ciel. Cette représentation d'une punition dans un lieu et dans un temps et l'idée d'un milieu entre le paradis et l'enfer n'est pas conforme à l'Évangile, au contraire de l'existence de l'enfer.

Cependant pour pouvoir rencontrer Dieu pleinement, l'homme pécheur a besoin d'une purification et cette purification est éprouvante. Les représentations des souffrances du purgatoire sont en partie marquées par les représentations de l'enfer. Il faut comprendre l'existence du purgatoire comme une purification spirituelle.

2. Histoire de la doctrine du purgatoire

Jésus et les apôtres n'ont pas enseigné l'existence du purgatoire, mais l'idée d'une purification dans une vie après la mort existait déjà dans l'Ancien Testament : "Voilà pourquoi il fit ce sacrifice d'expiation, afin que les morts soient délivrés de leurs péchés." (2M 12, 46). Dès les premiers siècles, les chrétiens ont cru confusément en la possibilité de racheter certains péchés après la mort. Nous serons sauvés, mais "comme au travers du feu", dit St Paul (1Co 3, 15) .

Mais ce n'est qu'à la fin du XII° siècle qu'est apparu le mot et la doctrine du purgatoire et qu'il a été conçu comme un troisième lieu de l'au-delà, entre le ciel et l'enfer. L'Église a formulé la doctrine concernant l'existence du purgatoire aux conciles de Florence (8eme session, 1439) et de Trente (25ème session, Décret du 4 décembre 1563). Les protestants rejettent cette doctrine du purgatoire. La dévotion aux défunts du purgatoire a été très populaire qu'au XIXe siècle, mais au XXe siècle, elle s'efface peu à peu des consciences et des représentations.

3. Prière pour les âmes du purgatoire

Ceux qui sont au purgatoire ont besoin d'une purification pour être pleinement avec Dieu et cette purification est une souffrance éprouvante. Ils souffrent de façons diverses en fonction de ce qu'ils ont vécu. La seule chose que nous savons avec certitude est que le Ciel leur est promis à travers cette épreuve.

Notre prière pour les âmes du purgatoire peut les aider dans leur épreuve de purification, en vertu de ce qu'on appelle "la communion des saints". C'est la communion de vie qui existe entre nous et ceux qui nous ont précédés. Il y a, dans le Christ, un lien mutuel et une solidarité entre les vivants et les morts. Il faut donc prier pour leur libération ou, comme on disait jadis, pour leur repos. La prière pour les âmes du purgatoire était considérée comme un important devoir de charité. Saint Josémaria Escriva, fondateur de l'Opus Dei, avait une grande dévotion à la prière pour les âmes du purgatoire.

Pour prier pour les âmes du purgatoire il existe une litanie. On dit parfois le rosaire pour elles. On peut faire souvent une prière pour les âmes du purgatoire et dire des messes pendant le mois de novembre.

4. Dire des messes pour les âmes du purgatoire

Il est possible de faire dire des messes pour les âmes du purgatoire. Beaucoup de familles ont l'habitude de faire dire des messes pour leurs défunts. Il est bien de faire aussi dire des messes pour les défunts dont personne ne s'occupe. La meilleure prière pour les âmes du purgatoire, est de faire dire des messes pour elles et d'y assister si possible. C'est souvent autour du 2 novembre que l'on fait dire des messes pour les âmes du purgatoire. On fait parfois dire aussi des neuvaines de messes.

Les Messes pour les âmes du purgatoire sont nécessaires pour quitter le purgatoire, dans les délais les plus courts. Dire des messes obtient des grâces pour la libération des défunts. Faire dire des messes nous met aussi en communion avec nos défunts.

Demander à dire des messes pour les âmes du purgatoire c'est faire un acte de foi en la puissance de l'eucharistie. L'Église prie tous les jours au cours de la messe pour les âmes du purgatoire.

La prière pour les morts a actuellement beaucoup diminuée et on dit des messes pour les âmes du purgatoire en moins grand nombre d'autant plus que les honoraires de messe posent un problème.

5. Prix des messes pour les âmes du purgatoire

En principe, il n'y a pas de prix des messes pour les âmes du purgatoire, on ne fait pas payer la messe pour les défunts, mais à cette occasion on fait une offrande. Ces offrandes sont destinées à assurer les frais du culte, la subsistance des prêtres, la vie de l'Église. C'est l'origine de la pratique des "honoraires de messe", qui date du VIIIe siècle.

6. Documentation

Catéchisme de l'Église catholique : le purgatoire (1992) No 1030-1032

Le purgatoire, qu'est ce que c'est ?

Que font les âmes au purgatoire ?

Que pouvons-nous faire pour ceux qui nous ont quittés ?

Padre Pio encourage à prier pour les morts du purgatoire

La résurrection des morts

1. Allons-nous ressusciter ? Comment sera le corps ressuscité ?

Actuellement, beaucoup de croyants disent qu'ils ne croient pas à la résurrection des morts. Cela peut venir, au moins en partie, d'une mauvaise représentation de la résurrection selon laquelle on retrouverait son ancien corps et selon laquelle la vie après la mort serait une continuation améliorée de notre existence actuelle. On rejette, à juste titre, cette idée.

En fait, d'après l'enseignement de Jésus et de St Paul, tout en étant bien nôtre, notre corps sera différent. Pour répondre aux critiques des sadducéens contre la résurrection, Jésus a dit : " Mais ceux qui ont été jugés dignes d'avoir part au monde à venir et à la résurrection d'entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection. " (Luc 20, 35-36)

Pour répondre aux problèmes que suscite la résurrection, St Paul écrit : " « Comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quelle sorte de corps reviennent-ils ? » (...) Il y a plusieurs sortes de chair (...) Ce qui est semé périssable ressuscite impérissable (...) ce qui est semé corps physique ressuscite corps spirituel " (1Cor 15, 35-44). Un corps spirituel est un corps analogue à celui du Christ ressuscité qui apparaît à ses disciples. Au centre de la foi chrétienne, il y a la certitude que le Christ a triomphé de la mort par sa résurrection avec un corps transfiguré.

2. En quoi consistera la vie des ressuscités ?

Sans doute tout ce qui concerne la vie après la mort et la résurrection est bien mystérieux. Cependant le croyant a un moyen de pressentir ce qu'est la vie des ressuscités : il peut regarder dans les Évangiles et dans les Actes des apôtres les apparitions du Christ ressuscité. Le Christ ressuscité a une vie très différente de la nôtre, il apparaît quand il veut et où il veut. Il n'est plus soumis aux limites de l'espace et du temps. Tout en étant très changé, il est pourtant tout proche de ses disciples, il mange avec eux, il marche avec eux sur la route, il leur confie des missions, il apparaît à Marie Magdeleine qui l'aimait tant.

Le Christ nous fera participer à sa résurrection, à sa vie de ressuscité. Celle-ci n'est pas seulement la "résurrection de la chair", c'est la transfiguration de toute la personne. C'est le sens de l'espérance chrétienne d'une vie après la mort dans la lumière qui est au cœur de la célébration des obsèques.

3. Le paradis le bonheur éternel

La vie des ressuscités, c'est le paradis, le bonheur éternel, c'est une participation à la résurrection du Christ. Le mot Paradis n'est plus très utilisé actuellement dans le christianisme car il évoque un lieu, le lieu du bonheur éternel comme le bonheur du ciel. On dit cependant aller au paradis.

Le Paradis dans l'Islam

L'Islam donne des descriptions concrètes des plaisirs du paradis. Il parle souvent du paradis et de l'enfer comme récompense et châtiment

4. Documentation

Questions sur la vie après la mort

La vie après la mort

Comment sera notre corps quand nous ressusciterons ?

La mort, et après ? : un prêtre médecin témoigne et répond aux interrogations (Michel Aupetit)

Le paradis et l'enfer dans l'islam

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Sens, histoire, préparation et conditions de la cérémonie des obsèques

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-26T13:11:15Z

Sommaire

Le sens des obsèques

1. Face à la mort ?

Un décès est pour une famille un moment difficile de l'existence. La disparition d'un proche est perçue comme un déchirement et suscite souvent bien des problèmes. Nous sommes désemparés et parfois révoltés devant la mort, surtout dès qu'elle s'accompagne de grandes souffrances ou qu'elle atteint des jeunes. Elle est considérée comme injuste, voire scandaleuse. Et nous nous posons parfois des questions sur le sens de notre propre vie et sur Dieu... C'est alors qu'il faut organiser les obsèques !

2. Pourquoi une cérémonie religieuse pour les obsèques ?

La cérémonie religieuse pour les obsèques est parfois demandée par des personnes qui affirment leur distance par rapport à la foi, mais soucieuses de respecter la volonté de leur défunt. Il faut "passer par l'église". D'autres souhaitent entendre exprimer une signification de l'existence humaine d'une manière inspirée par la foi chrétienne. Des chrétiens convaincus veulent accueillir dans la foi et l'espérance l'événement de la mort et du deuil qu'elle entraîne. Actuellement en France, pour 80% des décès il y a des obsèques religieuses. On attend de l'Église qu'elle donne un sens à l'évènement de la mort, qu'elle dise une parole sur le défunt, qu'elle pose des gestes qui l'honorent, qu'elle propose une parole d'espérance et qu'elle accompagne dans leur désarroi les personnes confrontées au deuil.

Notons que toute personne qui donne aux funérailles un caractère contraire à la volonté du défunt encourt une sanction pénale (code pénal art.433-21-1).

3. Qu'apporte la cérémonie chrétienne des funérailles ?

(Elle a pour but de rendre honneur au défunt et de prier pour lui. Elle exprime la dignité de l'homme au moment de sa mort.) Elle veut d'une part confier le défunt à la miséricorde de Dieu et rendre grâce pour la vie partagée avec lui et d'autre part réconforter les proches en leur rappelant notre espérance que la mort n'est pas la fin de tout mais un passage pour la vie éternelle.

Elle a pour but de rendre honneur au défunt et de prier pour lui. Elle exprime la dignité de l'homme au moment de sa mort.

Elle est l'occasion du rassemblement de la famille et des amis du défunt, parfois de retrouvailles et même de réconciliation.

Elle nous aide à commencer le deuil en ranimant notre espérance.

Elle est un moment favorable pour réfléchir au sens de notre vie et à la destinée humaine. Elle nous invite au recueillement et à la prière et nous apporte un témoignage de foi.

Elle fait parfois découvrir à des gens qui participent rarement à une cérémonie religieuse un visage de l'Église différent des idées préconçues.

Cependant les obsèques religieuses ne sont pas un sacrement et ne sont pas indispensables pour le salut.

4. Quels sont les différents noms que l'on donne à la cérémonie des obsèques ?

"Funérailles" désigne l'ensemble de la cérémonie : les rites funéraires. Terme utilisé par les orthodoxes. Funeral en anglais

"Obsèques" du mot latin obsequium qui signifie respect ; c'est l'hommage au défunt. Terme utilisé par les catholiques. Funeral en anglais

"Messe de requiem" terme qui désignait la musique et les chants latins. Voir musique

"Enterrement" qui fait allusion à la mise en terre au cimetière que l'on appelle "Inhumation". Terme utilisé par les protestants, les juifs et les musulmans. Burial en anglais.

"Ensevelissement" est l'action d'envelopper un mort dans un linceul.

"Sépulture" fait allusion au sépulcre. Burial en anglais.

"Convoi" terme utilisé par les pompes funèbres qui organisent le transfert du corps à l'église et au cimetière.

5. Quelles sont les différents mots par les quelles on désigne la fin de la vie et ceux qui sont mort ?

Le Trépas : le mot évoque le passage à une autre vie ; poétique et peu usité.

Le Décès : le mot évoque le départ de la vie humaine. Selon l'étymologie décéder signifie s'en aller.

La Mort : le mot est perçu comme très direct et contrairement au trépas et au décès, est aussi utilisé pour les animaux.

Les Trépassés sont partis ailleurs.

Les Défunts ont achevé et accompli leur vie.

Les Morts ne sont plus.

Histoire des obsèques

Documents

Ph. Rouillard "Histoire des liturgies chrétiennes de la mort et des funérailles" Ed. Cerf. , 23€

Préparation des obsèques

1. Quelles sont les démarches préalables à la cérémonie ?

Il y a des démarches préalables à la cérémonie. La famille doit d'abord s'adresser aux Pompes funèbres. Ce sont donc elles qui contactent la paroisse. Elles fixent, en accord avec la famille et la paroisse, le jour et l'heure de la cérémonie. La famille rencontre ensuite, à la paroisse, le prêtre ou le laïc qui accueille la famille et prépare avec elle la cérémonie.

2. L'accueil des familles en deuil

Dans beaucoup de paroisses, il existe une équipe d'accueil des familles en deuil. Une personne de cette équipe accueille la famille pour préparer la cérémonie. Elle participe aussi à la célébration en collaboration avec le prêtre. En absence de prêtre, c'est parfois elle qui conduit les obsèques.

3. Importance de la préparation

La préparation des obsèques peut constituer un temps fort pour la famille, car la rencontre avec la paroisse a souvent un impact émotionnel. Lorsque l'on fait l'expérience du deuil, on éprouve un besoin d'écoute, de solidarité et d'amitié. La préparation peut être l'occasion d'un réveil de la foi devant le mystère de la mort

4. En quoi consiste la préparation de la cérémonie des obsèques ?

La famille échange avec un membre de l'équipe d'accueil des familles en deuil. Actuellement en ville, c'est le plus souvent un laïc qui accueille la famille. On aborde les points suivants :

la personnalité du défunt et les circonstances de son décès,

le sens que l'on veut donner à la cérémonie en tenant compte de l'assemblée,

le choix des textes,

les intentions de prière pour la prière universelle,

les chants et la musique,

la participation des proches (lecture des textes, rite de la lumière),

éventuellement un témoignage sur le défunt.

elle peut aussi inclure un poème ou un texte qui était cher au défunt si ce texte est en cohérence avec la foi de l'Église.

5. Coût de l'enterrement à l'église ?

Le prix, le coût de l'enterrement à l'église, dépend des frais de la paroisse. En effet les obsèques entraînent certains frais : dépenses de secrétariat, éclairage, chauffage et entretien de l'église, salaires et charges sociales s'il y a un organiste et un chantre. Il est normal de régler à la paroisse l'ensemble de ces frais. Parfois ils sont payés aux pompes funèbres qui transmettent le règlement à la paroisse. Il suffit de se renseigner auprès du secrétariat qui indique un montant ou une fourchette de prix pour le coût de l'enterrement. Il est d'environ 10% des dépenses faites au civil. Lorsque le défunt a fait un "contrat obsèques", il n'y a rien à payer puisque les charges de la cérémonie religieuse sont comprises dans le contrat.

Coût de la cérémonie religieuse (catholique, protestante, juive et musulmane) pour la région parisienne.

6. Documents sur le décès et l'enterrement

Que faire lors d'un décès au domicile ?

Déclaration de décès

Accueil des familles en deuil

Formation pour les équipes d'accueil des familles en deuil

Conditions des obsèques religieuses

1. Une personne non baptisée peut-elle avoir une cérémonie religieuse ?

Les funérailles chrétiennes comportent des rites qui n'ont de sens que par rapport au mystère chrétien ; elles ne sont donc pas destinées aux non baptisés.

Cependant il est possible de faire une cérémonie d'obsèques, mais sans eucharistie et sans les rites qui n'ont de sens que pour les baptisés : rite de la lumière, de la croix, aspersion d'eau bénite et encensement. On peut donc faire les lectures de la Bible et la prière universelle. L'assistance peut défiler devant le cercueil en faisant un geste qui exprime l'affection et le respect, par exemple en posant la main sur le cercueil. Mais il faut demander une autorisation à l'évêque.

On peut faire une cérémonie d'obsèques complète pour les catéchumènes, pour les personnes qui ont exprimé le projet de se faire baptiser et pour les enfants morts sans baptême si les parents avaient l'intention de les faire baptiser.

On ne peut jamais faire un "enterrement civil" dans une église, même si l'église appartient à la mairie.

2. Un chrétien divorcé remarié ou un suicidé peut-il avoir une cérémonie religieuse ?

Avant le concile Vatican II, les obsèques étaient conditionnées par la situation religieuse du défunt et par suite divorcés remariés et suicidés en étaient privés.

Actuellement depuis la réforme liturgique, la cérémonie répond à la demande, motivée par la foi de la famille. Les divorcés remariés et les suicidés peuvent donc avoir des obsèques chrétiennes et il n'y a pas de différence dans la cérémonie. Le canon 1184 du nouveau code de droit canonique de 1983 ne mentionne plus les suicidés parmi les pécheurs manifestes auxquels on ne peut accorder les funérailles ecclésiastiques.

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L'Au-delà après la mort : la réincarnation ou métempsycose

Sebastien — 2014-05-26T11:03:20Z

Sommaire

La croyance en la réincarnation ou métempsycose

La croyance en la réincarnation, c'est la croyance en une vie après la mort par des existences corporelles et terrestres successives. La métempsycose est la transmigration des âmes d'un corps dans un autre. Dans l'hindouisme et le bouddhisme, la réincarnation ou métempsycose n'est pas considérée comme une chance, mais comme un malheur. En effet la vie est subie comme une souffrance. La transmigration est source de souffrance et de malheur. Ainsi, chacun aspire avant tout à mettre un terme au cycle des renaissances. Les religions orientales mettent l'accent sur la nécessité de se purifier du mal et de se détacher de ce qui est matériel, sensuel, affectif à travers des transmigrations successives. On peut obtenir la délivrance des renaissances (le nirvana) par le renoncement et l'ascétisme.

1. La croyance en la réincarnation (nouvelles vies) en occident

La croyance en la réincarnation est actuellement "à la mode" en occident, avec l'idée que chaque personne a la chance d'avoir plusieurs vies successivement, d'avoir de nouvelles vies et qu'elle pourra réaliser ce qui n'a pas été possible en une seule vie. À cause du film de Bertolucci "Little Buddha" les gens pensent de plus en plus à la métempsycose. Selon une enquête réalisée en 1990, 25% des français... et des européens adhèrent aujourd'hui à la croyance en la réincarnation

2. Les chrétiens et la croyance en la réincarnation

Dans leur désir de jeter des ponts entre les grandes traditions spirituelles, un certain nombre de chrétiens confondent l'espérance de la résurrection avec la croyance en la réincarnation véhiculée par le bouddhisme. Selon une enquête réalisée en 1990 sur les valeurs européennes, les catholiques de France croient plus facilement à cette conception que l'ensemble de la population (27 % contre 24 %) et les catholiques pratiquants (ceux qui participent à la messe une fois par mois) y croient encore plus facilement que les autres (34 %). Enfin, plus de la moitié (53, 91%) des catholiques français qui croient à la résurrection, ont également la croyance en la réincarnation.

3. Christianisme et croyance en la réincarnation

La croyance en la réincarnation s'oppose au dogme de la résurrection des morts. La foi en la vie éternelle et en la résurrection est liée à la foi en un Dieu d'amour qui n'attend pas de l'homme qu'il atteigne la perfection par ses propres forces à travers des existences successives. Par un don gratuit le Christ nous fera partager sa propre vie au delà de la mort. La résurrection, c'est le don de Dieu qui nous fait passer les portes de la mort, avec son fils Jésus Christ, Selon l'enseignement de saint Paul :« Comme les hommes ne meurent qu'une seule fois après quoi vient le jugement, ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour enlever les péchés d'un grand nombre, apparaîtra une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur donner le salut » (Hébreux 9, 27). La réincarnation et la résurrection constituent deux réponses différentes à l'énigme de la mort. Mais les chrétiens qui veulent mêler ces deux réponses juxtaposent des notions proprement inconciliables.

4. La doctrine de l'Église et la réincarnation

La doctrine de l'Église et la réincarnation sont incompatibles. Le Magistère de l'église n'a jamais enseigné la réincarnation cette doctrine appelée métempsycose à l'époque de l'église primitive. La doctrine de la métempsychose était assez répandue dans le monde antique au premier siècle, elle disparut progressivement au fil des siècles suivants. L'Église l'a toujours rejetée. Ainsi quand Origène a enseigné la préexistence des âmes dans le sein de Dieu, il a été condamné comme hérétique quoique il était fidèle à la doctrine de l'église sur la réincarnation.

L'Église et la réincarnation par Éric Lapointe

L'au-delà après la mort : le spiritisme communication avec les défunts

Le but du spiritisme est la communications avec les défunts se produisant le plus souvent par l'intermédiaire d'un agent appelé médium. Il répond à un besoin, car beaucoup de personnes voudrait avoir des relations avec ceux qui les ont quitté. Il est apparu au XIX° siècle aux USA. Le mot "spiritisme" a été inventé par le français Allan Kardek en 1857. Actuellement il existe surtout en Amérique latine, au Brésil.

1. L'Église condamne le spiritisme

Le spiritisme a le mérite de refuser le matérialisme ambiant en affirmant la réalité de l'esprit, son immortalité et une vie après la mort. Mais l'Église condamne le spiritisme, car dans les communications avec les défunts, avec le monde invisible, ce n'est pas l'homme qui peut prendre l'initiative, comme le fait le spiritisme qui est une technique qui veut forcer l'au delà à se manifester. De plus, les pratiques du spiritisme (sauf si on fait tourner les tables simplement comme jeu de société) ont des conséquences spirituelles néfastes, car elles détournent de l'essentiel, de la confiance en Dieu, en son amour et en sa providence. (Condamnation le 24 avril 1917 par le Saint office)

2. Communication avec les défunts

Dans le christianisme il existe une communication avec les défunts, car il y a une solidarité spirituelle entre les croyants ; ceux qui sont parvenus au terme de leur voyage terrestre ne peuvent se désintéresser de ceux qui sont en route. C'est ce qu'on appelle la Communion des saints. Les saints du ciel se manifestent à nous de diverses manières, en particulier par les apparitions. Il y a aussi une communication avec les défunts par la prière.

3. Communications avec le monde invisible dans le christianisme ?

Dans le christianisme, il y a des communications avec le monde invisible car le monde invisible, celui de Dieu, se révèle de différentes manières, par les apparitions du Christ, des saints et des anges (par exemple les apparitions de la Sainte Vierge à Lourdes). Dieu se manifeste aussi à travers des signes. Ces signes ne relèvent pas de la science, mais de la foi. Dans le spiritisme les communications avec le monde invisible se pratiquent autrement.

4. Images de spiritisme

Sur les images de spiritisme on voit un petit groupe de personnes autour d'une table ronde. Ils posent les mains sur la table ou bien ils se donne la main. D'autres images de spiritisme montrent des personnes qui se concentrent et qui font des gestes pour invoquer les esprits. Les images de spiritisme comportent souvent des bougies, des lettres, des chiffres ... Il y a de superbes images de spiritisme.

5. Vidéos sur le spiritisme

Parlez avec les morts

6. Documentation

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http://cybercure.catholique.fr/wordpress/wp-admin/post.php?post=343&action=edit

Accompagnement du deuil

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-26T10:53:49Z

1. Comment les paroisses accompagnent-t-elles le deuil des familles ?

Au cours de la messe du dimanche qui suit les obsèques, les paroisses font mémoire des défunts de la semaine. Elles invitent les familles en deuil à s'y retrouver.

Sur la demande des proches du défunt, on célèbre la messe à son intention, à différentes occasions comme l'anniversaire du décès.

Dans certaines paroisses, la personne qui a reçu la famille pour les obsèques, lui fait une visite quelque temps après, car les gens en deuil ont souvent besoin de parler de ceux qu'ils ont perdus ; dans d'autres elle envoie un mot amical a la famille pour l'anniversaire des obsèques.

Le 2 novembre, les paroisses célèbrent la "Commémoration des fidèles défunts" et beaucoup d'entre elles envoient aux familles, qui ont perdu un des leurs dans l'année, une invitation pour y participer. Au cours de la célébration on nomme tous les défunts de l'année et chaque famille est invitée à allumer un cierge signe d'une présence et d'une espérance. La cérémonie des obsèques est parfois évoquée par les rites de l'aspersion et de l'encensement.

Le jour de la Toussaint certaines paroisses font un accueil au cimetière et proposent un texte de prière.

Ces rencontres sont des étapes d'un deuil vécu dans la foi et dans le soutien fraternel.

La place du deuil dans la société actuelle Rôle de l'église

2. Comment apporter une aide à ceux qui sont en deuil ?

On se demande parfois comment faire Il faut écouter et ne pas essayer pas d'apporter des réponses On peut demandez de à ses parrains marraines ou à des adultes de confiances pour que la personne en deuil puisse partager ses émotions. Explorez avec elle comment elle prend soin d'elle : sa santé, son sommeil. On peut aider une personne en deuil en l'écoutant parler de sa souffrance

Les étapes du deuil : le choc, l'adaptation, étape créatrice

L'épreuve du deuil : comment faire son deuil ?

3. Quelles sont les associations qui accompagnent le deuil ?

Association Aide aux familles en deuil

Les veuves peuvent participer au mouvement "Espérance et vie", groupe chrétien de femmes pour les premiers temps du veuvage ( 20, rue des Tanneries, 75013 Paris, tel. 01 45 35 78 27) ; il aide les personnes éprouvées par leur veuvage à se reconstruire.

Pour les veufs, Association Veufs et résurrection (9, rue de la Fontaine
94470 Boissy-Saint-Léger) 01.45.69.28.24

Pour les parents face à la disparition d'un tout petit : Naître et Vivre

Association Jonathan Pierre Vivantes pour les personnes en deuil d'un enfant

4. Comment présenter la mort à un enfant en deuil ?

Il y a plusieurs manières de présenter la mort à un enfant en deuil, enfant dont la famille est en deuil. Cela dépend de l'âge de l'enfant et de la relation de l'enfant avec la personne qui est morte. Voici deux témoignages.

Je pense qu'il faut présenter la mort à ton enfant comme un phénomène naturel. On naît, on vit et un jour (quand on est très vieux ou si on est malade) la vie s'arrête. Il faut lui présenter la mort comme un évènement heureux pour l'être décédé.
"Ton papi était malade ou très vieux, il a eu une vie heureuse et maintenant comme il était très fatigué il est mort. Nous nous sommes tristes car on aurait bien aimé qu'il reste avec nous, mais c'est la vie et ton papi t'aime toujours comme nous, nous l'aimons toujours" Il faut que votre enfant soit rassuré et qu'il sache que son papa et sa maman ont encore longtemps à vivre auprès de lui.
Si vous êtes chrétiens, parlez lui du ciel, du paradis.

J'ai du expliquer ce genre de chose à mes enfants qui avaient 3 ans, et c'était très dur à comprendre pour eux, à part que la personne disparue ne reviendrait plus. J'ai aussi abordé la résurrection, à ma façon. Il existe des livre (style "Max et Lilie") en librairie qui aident bien. Mais l'important en tout cas, c'est de ne jamais mentir à l'enfant, ne pas fuir les questions. Il faut déculpabiliser l'enfant, lui expliquer que ce n'est pas de sa faute si son animal est mort ou si son papi est parti au ciel... Et le paradis aide bien aussi l'enfant qui vit encore beaucoup d'imaginaire, pour se représenter encore l'être aimé.

Ta grand-maman est partie voir Jésus

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L'Eglise et la crémation ou incinération

Cybercuré, Sebastien — 2014-05-26T10:37:26Z

Sommaire

L'Église et la crémation

1. La crémation

La Crémation consiste à brûler le corps dans son cercueil. Elle dure environ une heure trente. Le crématorium est le lieu où l'on procède à la crémation. Le maître de cérémonie reçoit la famille au crématorium et l'invite à se réunir dans la salle de recueillement. En principe le terme correct est crémation quand on parle d'un être humain.

Un funérarium est un lieu où l'on se réunit pour l'exposition du défunt, c'est un salon funéraire ou se rassemble la famille du défunt avant la cérémonie mortuaire qui peut être une inhumation ou une crémation.

Choisir actuellement d'être incinéré
La crémation ou incinération est très pratiquée dans les pays protestants d'Europe comme l'Angleterre, et les pays scandinaves etc. Beaucoup de personnes choisissent actuellement d'être incinérées. Elle tend à se développer en France ou elle est autorisée depuis 1887. Elle est de plus en plus utilisée depuis 1990. En 2011, 32% des français ont choisi la crémation.

2. Position de l'Église sur la crémation ou incinération

Après avoir pendant des siècles considéré l'incinération (ou crémation) comme un défi à la doctrine chrétienne, l'Église catholique l'a autorisé à partir de 1963 à condition que la décision d'être incinéré ne manifeste pas une mise en cause de la foi en la résurrection des corps. Mais les orthodoxes condamnent la crémation au nom du respect du corps.

3. Peut-on avoir une crémation et cérémonie d'obsèques à l'église ?

La crémation et les obsèques ne sont pas incompatibles, mais il est souhaitable que la cérémonie à l'église ait lieu avant le transfert du corps au crématorium et la crémation. C'est autour du corps que se déroule normalement la célébration des obsèques.

4. Peut-on faire une célébration ou une prière au crématorium

Le Rituel des funérailles propose des éléments de prière, dans cette éventualité (cf. tome II, nn. 288-294). Ce temps de prière sera toujours assuré par un membre de la communauté chrétienne ("équipe funérailles", ami de la famille, prêtre, diacre…). La prière au crématorium est analogue à la prière au cimetière. Elle doit avoir lieu en présence du corps, avant la crémation. Ce temps de prière est parfois une célébration qui se substitue à celle à l'Église, même si cette dernière est toujours préférable. S'adresser à l'équipe d'aumônerie catholique du lieu.

Vidéos sur la crémation

Documents sur l'Église et la crémation

L'Église et l'urne funéraire

1. L'urne funéraire

Une urne funéraire est un vase fermé en pierre, en bronze, en marbre, en albâtre, en céramique ou en verre dans laquelle les proches d'un défunt conservent ses cendres après la crémation. Tout comme sur un cercueil, l'urne comporte une plaque avec le nom et le prénom du défunt ainsi que le lieu de crémation.

2. Peut-on faire une cérémonie d'obsèques avec l'urne funéraire ?

En principe ce n'est pas possible, cependant la cérémonie peut être faite avec l'urne funéraire si on a l'accord de l'évêque. En l'absence du corps, la cérémonie ne comporte ni aspersion, ni encensement. On peut alors évoquer le défunt en exposant, par exemple, une photo ou un souvenir de lui.

Décret du Saint-office en date du 8 mai 1963 [Code de Droit Canonique, c. 1176 §3]

3. Destination des cendres, lieu d'accueil des urnes funéraires

L'Église catholique et les cendres funéraires - L'Église ne souhaite pas qu'après la crémation les cendres soient dispersées. Elle demande que les urnes funéraires trouvent un lieu d'accueil définitif qui soit un columbarium qui peut être dans un cimetière ou un caveau, et non la maison. L'Église juge souhaitable que les cendres ne soient pas éparpillées, pour qu'il y ait un lieu de souvenir et de recueillement. (L'Église St Louis de Toulon permet d'accueillir provisoirement (jusqu'à 3 ans) les urnes funéraires en facilitant l'accueil des familles par l'entraide spirituelle et le soutien moral).

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