Cybercuré

Présentation de Jésus au temple

Cybercuré — 2019-02-01T20:53:42Z

La Présentation de Jésus au Temple est un événement de la vie de Jésus tel que relaté dans l'Évangile selon Luc (Lc 2:22s). Accomplissant une prescription de la loi juive - « Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur » (Ex 13:2,11-13) - les parents de l'enfant Jésus le présentent et l'offrent au Temple de Jérusalem. Il y est reçu par le vieillard Siméon.

La fête chrétienne qui y est associée est célébrée quarante jours après Noël, c'est-à-dire le 2 février dans le calendrier grégorien. Le 2 février fut longtemps une date importante pour les paysans ce qui est commémoré par un grand nombre de proverbes. Cette date est traditionnellement celle de la Chandeleur, originairement une fête païenne célébrant la lumière remplacé par la fête chrétienne.

Célébrée dès le IVe siècle à Jérusalem, cette fête eut d'abord pour objet la rencontre du Seigneur Jésus avec le vieillard Syméon. En proclamant que cet enfant était la lumière du monde et serait un signe de contradiction, le vieillard achevait de manifester que Jésus était le Messie, Sauveur du monde. Au VIIe siècle, cette fête commence à être célébrée à Rome et s'accompagne d'une procession de pénitence qui, commencée à l'aurore, se faisait à la lumière des cierges, pour témoigner que dans la nuit du monde, Jésus était cette lumière tant attendue. La bénédiction des cierges ne date que du Xe siècle. En Gaule, la fête devint mariale, reprenant la Purification exigée des jeunes mères juives qui se faisait quarante jours après la naissance, d'où la date de la fête qui se rattache encore au mystère de Noël.

Prière de Siméon :
« Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s'en aller dans la paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut. [...]
Et sa prophétie sur Jésus et Marie :
" Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l'âme » (Lc, 2:34-35).
Cette prière est récitée traditionnellement par les fidèles chrétiens avant le coucher du soir ou dans les offices funèbres.

Sources : Wikipedia et Nominis

La Chandeleur

Cybercuré — 2015-01-21T10:13:41Z

À Rome on célébrait alors la présentation de Jésus au temple. La piété populaire a toujours rapporté cette fête à Marie et l'a nommée pour cette raison la fête des lumières de Marie. Cette fête marquait la fin du temps de Noël.

À Rome, le jour de la présentation, on défilait en procession solennelle en portant des cierges.

Aujourd'hui, cette fête rappelle la rencontre de la Vierge Marie et du vieillard Siméon. « Mes yeux ont vu ton salut que tu as préparé à la face de tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire de ton peuple Israël » Lc 2, 30-32

Cette fête nous invite à recevoir le Christ dans notre cœur. Au début de la messe, les fidèles se rassemblent dans l'église ; le prêtre consacre les cierges et les allume. Ensuite tous rentrent dans l'église avec les cierges allumés. Cette image montre que la lumière de Jésus-Christ entre dans le temple de notre cœur et illumine tout ce qui était encore obscur et en attente du salut.

Par ailleurs, la présentation de Jésus au temple, consacré selon la prescription rituelle de l'époque au Seigneur comme tout garçon premier né, annonce le don de Jésus par amour de Dieu et des hommes et l'offrande suprême de la Croix. Cette journée a donc une importance particulière pour toute personne consacrée, qui, inspirée par le don bouleversant du Christ, aspire à son tour à donner sa vie et à tout abandonner pour marcher à sa suite.

En 1997, après la célébration du Synode des Évêques sur la Vie consacrée et la publication de l'Exhortation apostolique "Vita consecrata", qui a reçu un si bon accueil dans les familles religieuses et chez un grand nombre de prêtres et de laïcs, le Pape Jean-Paul II a décidé d'instituer une Journée de la vie consacrée, célébrée le 2 février, fête de la Présentation de Jésus au temple.

Cette journée a au moins un triple but :

En premier lieu, il est beau et juste de remercier le Seigneur pour le grand don de la vie consacrée, qui enrichit et réjouit l'Église par la multiplicité des charismes et le dévouement de tant de vies totalement données au Seigneur et aux frères. "Qu'en serait-il du monde, s'il n'y avait les religieux ?" se demandait avec raison sainte Thérèse (cf VC 105 a).

En second lieu cette journée a pour but de faire mieux connaître et apprécier la vie consacrée au peuple de Dieu tout entier, des Évêques aux prêtres, des laïcs aux personnes consacrées elles-mêmes. Un don de soi à Dieu aussi total doit être rappelé et présenté à tout le peuple de Dieu, parce qu'il fait de l'Église l'Épouse du Christ, toute désireuse de répondre à son immense amour, d'être à ses yeux toujours plus belle et plus digne, de devenir "sans ride et sans tache".

Le troisième motif concerne les personnes consacrées elles-mêmes ; elles sont invitées à célébrer ensemble et solennellement les merveilles que le Seigneur a accomplies en elles ; elles sont conviées à réfléchir sur le don reçu, à découvrir, dans un regard de foi toujours plus pur, le rayonnement de la beauté divine diffusé par l'Esprit dans leur forme de vie, à prendre conscience de leur mission incomparable dans l'Église pour la vie du monde. Une vie consacrée "pleine de joie et d'Esprit Saint", sur les chemins de la mission, voilà le plus grand service à rendre à l'homme d'aujourd'hui. Et son enseignement principal qui est sous-jacent et soutient toutes les missions spécifiques aux divers charismes est celui-ci : "l'homme contemporain écoute plus volontiers les témoins que les maîtres ou, s'il écoute les maîtres, c'est parce qu'ils sont des témoins" (EN 41).

En la fête de la Présentation du Seigneur au Temple
La journée de la vie consacrée est célébrée en la fête de la Présentation du Seigneur au temple. Cette fête nous aide, elle aussi, à entrer dans le mystère de la vie consacrée. Cette fête liturgique ancienne fait mémoire de la présentation de Jésus au temple de Jérusalem par Marie et Joseph "pour l'offrir au Seigneur", comme le dit l'Évangéliste Luc (Lc 2, 22). Depuis plusieurs dizaines d'années, dans l'Église de Rome et dans d'autres Églises particulières, la fête du 2 février a rassemblé presque spontanément autour du Pape et des évêques les membres des Instituts de vie consacrée et des Sociétés de vie apostolique pour manifester comme "en chœur", le don et l'engagement que contiennent leur appel et leur présence spécifique dans l'Église dans la variété de leurs charismes.

Le pape Jean-Paul II a ainsi désiré que la célébration de la journée de la vie consacrée en cette fête liturgique rassemble les personnes consacrées et le peuple chrétien pour chanter avec la Vierge Marie, les merveilles que le Seigneur accomplit encore en tant de ses fils et de ses filles et pour manifester à tous que la condition du peuple saint de Dieu est d'être un peuple entièrement consacré au Seigneur.

Le message du pape Jean-Paul pour la 1ère journée de la vie consacrée

"La Vie consacrée, c'est pour être encore plus vivant"

Quelques liens sur la chandeleur :
Signification de la chandeleur
Tout savoir sur la chandeleur
Origine et signification de la chandeleur
Qu'est-ce que la chandeleur ?
La fête des crêpes
La fête de la lumière

Livres sur la fête de l'Épiphanie

Sebastien — 2014-12-05T15:17:50Z

Sommaire

Documents sur l'Épiphanie

1. Généralités sur l'Épiphanie

L'Épiphanie / la tradition

Épiphanie

Épiphanie, Rois Mages : origine, signification

2. Documents sur l'Épiphanie et les enfants

Enfants - Activités à faire pour l'Épiphanie

La fête des rois pour les enfants

3. Documents sur l'Épiphanie et les Journées mondiales de la jeunesse

JMJ 2005 à Cologne, Le thème : "Nous sommes venus l'adorer"

4. Films sur les rois mages

Films sur les rois mages - La nuit des rois de Shakespeare

Films sur les rois mages - Les 3 Rois Mages Un dessin animé d'Antonio Navarro

Films sur les rois mages - Vidéo

25 jours pour suivre l'Étoile !

Livres sur l'Epiphanie

Livres sur l'Épiphanie - La fête des rois en Norvège de Muller

Livres sur l' l'Épiphanie Épiphanie, Collectif, edition Nouvelle cité, 2001

TEMPS DU CARÊME Cliquez ici

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Épiphanie en Europe

Cybercuré, Sebastien — 2014-12-05T15:17:41Z

Sommaire

Traditions de l'Epiphanie dans différents pays d'Europe

1. L'Épiphanie en Espagne, le jour des Rois : Dia de Reyes

La fête de l'Épiphanie en Espagne est le Jour des Rois. Ce sont les rois mages qui déposent des jouets dans les souliers des enfants, le 6 janvier. On échange les cadeaux à ce jour là en souvenir des cadeaux que les rois mages apportèrent à Jésus alors qu'on ne le fait pas a l'Épiphanie en France mais a Noël .

La veille de l'Épiphanie en Espagne, il y a des défilés, des carrosses paradent dans les rues. Il y a dans certaines villes des Cabalgatas (chevauchées), où défilent Gaspard, Balthazar et Melchior sur des chars, suivis de cavaliers à cheval ou à chameau, qui distribuent des bonbons et des fruits confits aux enfants.

Que mange-t-on à la fête de l'Épiphanie en Espagne ? À la fête de l'Épiphanie en Espagne, on mange un pain en forme de couronne et non une galette comme en France. Ce pain est parfumé de zestes de citron et d'orange, brandy et eau de fleur d'oranger, décoré de fruits confits et d'amandes effilées. On y glisse une pièce d'argent, une figurine de porcelaine ou un haricot sec. La fête de l'Épiphanie en Espagne est un jour férié.

TF1 - Vidéo en Espagne les rois mages volent la vedette au père Noël

2. L'Épiphanie en France

Signification - La signification de l''Épiphanie en France est la commémoraison de la visite des Rois Mages à l'Enfant Jésus. C'est à cette date que les trois Rois Mages seraient arrivés de l'Orient, guidés par l'étoile de Bethléem et chargés de cadeaux pour l'enfant divin. En France, c'est le 6 janvier que les figurines des Mages sont placées autour de l'enfant Jésus dans la scène de la nativité.

Date - L''Épiphanie en France a lieu le 6 janvier 12 jours après Noël.

Coutume - L'Épiphanie en France est célébrée en mangeant la Galette des rois. Quant à la date de la dégustation de la galette, elle est généralement fixée au dimanche le plus proche du 6 janvier, car les français ne travaillent pas et toute la famille peut donc être rassemblée pour l'événement. Ainsi, pour tous les français, l'Épiphanie en France est synonyme de la Galette de rois.

Comparaison en Europe - L'Épiphanie en France ressemble à la fête de l'Épiphanie en Espagne, au Portugal et en Allemagne. L'Épiphanie en France n'est pas un jour férié comme dans beaucoup de pays d'Europe.

3. L'Épiphanie au Portugal le jour des Rois : Epifania

L'Épiphanie au Portugal est appelé Dia dos Reis (jour des rois), au cours de laquelle le traditionnel Bolo Rei est cuit et mangé. La table reste mise depuis Noël jusqu'au Dimanche des Rois. La pièce maîtresse est le Bolo Rei, la Couronne des Rois, qui se consomme du 15 décembre au 15 janvier, une pâte briochée très riche, truffée et garnie de grandes lamelles de fruits confits et de sucre qui marque la fête du solstice d'hiver. Le bolo rei est un gâteau chargé de symboles. Il représente les cadeaux offerts par les Rois Mages au petit Jésus. Ce gâteau a été importé du sud-est de la France.

Dans la région proche de Coimbra, le jour de Noël chaque famille apporte une grenade (fruit d'Orient ?..) et elle vient la chercher le Jour des Rois. Anciennement, on échangeait les cadeaux le dimanche des Rois. La coutume survit encore dans certaines familles ou certaines régions.

4. L'Épiphanie en Italie Befana : Epifania

L'Épiphanie en Italie a des traditions propres. Au sud principalement et à Rome, c'est la Befana, la fée bienfaitrice vêtue de noir et chaussant un balai, qui distribue les cadeaux. Elle passe par les cheminées. Elle dépose pendant la nuit du 5 au 6 janvier des jouets et friandises dans les souliers au pied de la cheminée. Mais les enfants désobéissants reçoivent un bout de charbon tiré de son grand sac.

La Befana qui aurait rencontré les mages a été bouleversée par le récit du massacre des innocents et c'est pour cela qu'elle distribue des cadeaux aux enfants. On voit souvent l'image de la Befana, par exemple aux fenêtres des maisons pendant le temps de Noël. En Italie, pour l'Épiphanie, on confectionne de jolis biscuits en l'honneur de Befana. On les nomme les « Befaninis ». La fête de l'Épiphanie en Italie est très différente de la Fête des rois.

La Befana tire probablement son nom de l'Épiphanie. Autrefois, un bambino (petit enfant) aurait déformé son nom pour en faire Befana. En italien, Befana est à la fois un nom de la fête de l'Épiphanie et le nom de la sorcière.

5. L'Épiphanie en Allemagne La fête des rois : Dreikönigsfest

Le jour de l'Épiphanie en Allemagne dans les régions catholiques, trois jeunes gens ou des enfants, déguisés en rois mages, font du porte à porte pour bénir les maisons. Ils collectent des dons pour les pays en voie de développement. Ils sont accompagnés par trois garçons qui portent « l'étoile » de Bethléem. Devant les portes, les trois rois et les garçons chantent des cantiques. Ils bénissent les maisons et écrivent les lettres suivantes sur le mur à côté de la porte : C + M + B. Cela veut dire "Christus Mansionem Benedicat" (Le Christ bénit ta maison.). Ou bien, ils écrivent les initiales des trois Rois sur les portes. De même en Franche-Comté, les enfants se déguisaient en Roi Mage et portaient une ceinture dorée sur une chemise constellée d'étoiles. Ils allaient de porte en porte en chantant et en agitant des sonnettes réclamer leur part.

Les reliques des Rois Mages sont depuis le XII° siècle dans la cathédrale de Cologne. L'Épiphanie est un jour férié en Bavière, en Bade-Wurtemberg et en Saxe-Anhalt.

6. L'Épiphanie en Angleterre :Twelfth night. L'Épiphanie dans les pays scandinaves : Trettondag Jul

À l'Épiphanie en Angleterre, en Irlande et dans les pays scandinaves, on allumait tous les soirs de Noël à l'Épiphanie la grande bougie de Noël. Notons qu'anglais, on nomme l'Épiphanie "Twelfth night" (la douzième nuit) et qu'en Suédois cette fête est appelée "Trettondag Jul" ou Trettonhelgen (13ème jour après Noël).

De plus, dans la tradition scandinave, pendant ces douze jours les hommes devaient abandonner tout mouvement "rotatif" car le temps s'arrête, c'est un temps de pose pour tout ce qui roule. Notons que dans les langues scandinaves, la fête de Noël s'appelle Yul ou Jul ce qui signifie la roue c'est la roue de l'année qui après la pose va tourner une fois de plus vers le printemps. Jul est le nom de la fête pré chrétienne du solstice d'hiver.

En Angleterre, comme en Bourgogne, on met dans la galette des rois une fève pour le roi et un petit pois pour la reine.

7. L'Épiphanie en Grèce Théophanie : Θεοφάνια

L'Épiphanie en Grèce Θεοφάνια (théophanie) se fête le 6 Janvier, c'est le baptême de Jésus dans le Jourdain par saint Jean-Baptiste que l'on célèbre et non pas la visite de Jésus par les Rois Mages. La Théophanie est la fête du baptême du Christ. L'Épiphanie est un événement qui revêt une très grande importance en Grèce. L'Épiphanie en Grèce est un jour férié.

La Grèce ayant adopté (depuis le 1 mars 1923) le calendrier Grégorien, les fêtes de fin d'année sont célébrées le même jour que dans les autres pays occidentaux. La période des fêtes de fin d'année en Grèce débute la veille de Noël et va jusqu'à l'Épiphanie. Elle s'étend donc sur une période de 12 jours appelée Douzaine.

Le 5 janvier, veille de l'Épiphanie en Grèce, les enfants chantent des kalanta, dans le but d'aider à chasser les "Kalikantzari", esprits démoniaques, et les renvoyer sous terre. Le rite caractéristique de la fête de la théophanie consiste dans la bénédiction des eaux baptismales au soir du 5 janvier.

Le 6 janvier, les prêtres après la messe, vont à travers les villages bénir les maisons. En ville, les femmes ramènent de l'eau bénite et elles bénissent la maison, tous les membres de la famille boivent un peu de cette eau pure. Les prêtres bénissent également les eaux en immergeant un crucifix dans la mer, les rivières, les sources et les lacs. Des plongeurs rivalisent afin de récupérer le crucifix. Celui qui le trouve sera chanceux toute l'année. Les "Kalikantzari", effrayés par la bénédiction s'enfuient et regagnent les entrailles de la terre pour éviter l'eau bénite.

8. L'Épiphanie en Russie - Fête du baptême d'eau

L'Épiphanie en Russie, qui suit le calendrier Julien, est célébré le 19 janvier, 13 jours après la Grèce. On appelle cette fête la "fête du baptême d'eau". La Russie célèbre Noël (la naissance de Jésus et la venue des mages) le 7 janvier, 13 jours après la Grèce. La veille au soir (18 janvier) le rite caractéristique de la fête consiste, comme en Grèce, dans la bénédiction des eaux baptismales. Par "l'épiclèse" (invocation), l'Esprit s'infuse dans l'eau baptismale qui acquiert une puissance de sanctification. Le jour de l'Épiphanie en Russie (19 janvier), les prêtres font un trou en forme de croix sur la glace d'une rivière et font sur place l'office de la bénédiction des eaux.

Épiphanie Jour férié en Italie, Espagne, Grèce, Allemagne (certaines régions), Autriche, Suisse (certaines régions), Suède, Finlande

Épiphanie pas férié en France, Belgique, Portugal, Angleterre, Pays bas, Norvège, Danemark, Pologne

Jours fériés Europe - Épiphanie

Documents sur l'Épiphanie en Europe et Épiphanie en France

Information sur Épiphanie en France

L'Épiphanie en Italie

L'Épiphanie en Espagne

Pain de l'Épiphanie en Espagne

Religion populaire au Portugal

La galette des rois portugaise, le Bolo rei

La tradition de l'Épiphanie en Allemagne - JT TF1

Heure de la Galette des rois

Les fêtes de fin d'année en Grèce

L'Épiphanie en Grèce

Épiphanie en Grèce

L'Épiphanie célébrée dans le monde grec

La grande bénédiction des eaux dans l'Église russe

Nom de l'épiphanie dans différentes langues d'Europe

1. Le vocabulaire concernant la fête de l'Épiphanie en différentes langues d'Europe

Eπιφάνεια prononcer èpiphanèia (en grec) : apparition ou avènement.

Epiphania (en latin) du grec èpiphanèia

Epifania (en italien, en espagnol et en portugais), Epiphanie (en français) : vient du latin

Epiphanias (en allemand), Epiphany (en anglais), Epifanie (en néerlandais)

Θεοφάνια, prononcer Theophaneia (en grec) : manifestation de Dieu, c'est le nom habituel de la fête en grec.

Dia de Reyes (en espagnol) : jour des rois

Dreiköningstag, Dreikönigsfest (en allemand) : jour des trois rois, fête des trois rois

Driekoningen (en néerlandais)

Trzech kroli (en polonais) : les trois rois

Twelfth night (en anglais) : Douzième nuit L'expression a une origine pré-chrétienne concernant la douzième nuit après le solstice. Mais c'est aussi la douzième nuit après la nuit de Noël, parce que, selon la légende, les rois mages sont arrivés le douzième jour après la naissance de Jésus.

Trettondag Jul, Trettondagen, Trettonhelgen (en suèdois), Trettende dags Jul en norvégien : 13ème jour après Noël

Erscheinung (en allemand), Il y a trois mots en ancien allemand

Loppiainen (en finlandais)

2. Que révèle le vocabulaire sur la signification que l'on a donné à la fête de l'Épiphanie ?

Le mot "Épiphanie" est d'origine grecque. Il signifie apparition ou avènement. C'est un mot du grec profane qui a été utilisé pour désigner la fête de la manifestation de Dieu, particulièrement aux mages. Il a été adopté en latin, dans les langues latines (italien, français, espagnol et portugais). Il a été aussi adopté en anglais, en allemand et en néerlandais.

Les Églises de rite oriental utilisent le mot grec "Théophanie", plutôt qu'Épiphanie, pour désigner la fête. D'autres mots, "Le jour des rois", "La fête des trois rois", ont aussi été utilisés en espagnol, français, allemand, néerlandais et polonais. Ils se réfèrent à une légende datant du VII° siècle qui présente les mages, dont parle l'Évangile, comme des rois. L'anglais et les langues scandinaves ont adopté un nom d'origine pré-chrétienne qui était liée à la fête du solstice d'hiver : "La douzième nuit après Noël" .

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Épiphanie orthodoxes - Icônes

Sebastien — 2014-12-05T15:17:33Z

Sommaire

L'Epiphanie selon les orthodoxes

1. L'Épiphanie selon les orthodoxes : la Théophanie

Carême de Noël orthodoxe - Grand carême orthodoxe - Grand carême orthodoxe - Fête des palmes orthodoxe - Grand jeudi orthodoxe Pâques orthodoxe - Pentecôte orthodoxe - Dormition orthodoxe - Dimanche de tous les saints orthodoxes.

L'Épiphanie est une fête qui a une signification différente pour les chrétiens d'occident et les chrétiens d'orient (orthodoxes). En occident, l'Épiphanie est l'adoration de Jésus par les mages. Dans les rites orientaux, la fête, nommée Théophanie, a pour objet le baptême du Christ dans le Jourdain qui a sanctifié les eaux. Le jour de l'Épiphanie, l'Église orientale ne fait pas mention de l'adoration des Mages, elle a réuni ce mystère à celui de la Naissance du Sauveur dans ses Offices pour le jour de Noël.

La veille de l'Épiphanie, après la liturgie, le prêtre bénit l'eau baptismale et asperge d'eau bénite l'assemblée. Le jeûne et l'abstinence sont obligatoires la veille de l'Épiphanie. Le jour de l'Épiphanie, le prêtre bénit l'eau des fontaines, des fleuves et même de la mer. Aujourd'hui encore, on sort des églises en procession pour accomplir ces rites. Dans la liturgie copte, il y a aussi la grande bénédiction des eaux.

2. Date de l'Épiphanie orthodoxe / Théophanie

La date de l'Épiphanie orthodoxe est différente dans les églises grecques et dans les autres églises orthodoxes. Les églises grecques, qui suivent le calendrier grégorien, célèbrent l'Épiphanie /Théophanie le 6 janvier.

La date de l'Épiphanie orthodoxe des églises russes, serbes, arméniennes, coptes et éthiopiennes, qui suivent le calendrier julien, est 13 jours plus tard, c'est à dire le 19 janvier. Cependant en France, les Églises russes qui suivent la liturgie en français célèbrent l'Épiphanie le 6 janvier.

Ce n'est pas l'Épiphanie que les russes célèbrent le 7 janvier, mais Noël la naissance de Jésus, 13 jours après le 25 décembre.

Traditions orientales de l'Épiphanie

3. Documents sur l'Épiphanie orthodoxe

Noël orthodoxe

Liturgie de Noël dans le rite byzantin

Liturgie orthodoxe pour la nativité de Notre Seigneur

Les grecs-orthodoxes bénissent les eaux

Fêtes d'hivers en Russie

Noël orthodoxe (naissance de Jésus en Serbie le 7 janvier)

Peintures et icônes de l'Epiphanie

Noël dans icônes et peintures - Rameaux dans icônes et peintures - La Cène dans icônes et peintures - Crucifixion dans icônes et peintures - Pâques dans icônes et peintures - Pentecôte dans icônes et peintures - Assomption dans icônes et peintures.

1. Peintures de l'Adoration des mages

Dans les peintures occidentales de l'Épiphanie, il y a beaucoup de peintures de l'adoration des mages, notons particulièrement l'adoration des mages de Duccio, de Bruegel, de Botticelli, de Velázquez et peintures de l'adoration des mages, de Rembrandt.

Peintures de l'adoration des mages - Galerie d'art

Peintures de l'adoration des mages - Tableau de Duccio

Peintures de l'adoration des mages - Tableau de Bruegel

Peinture de l'adoration des mages - Tableau de Botticelli

Peinture de l'adoration des mages - Tableau de Velázquez

Peinture de l'adoration des mages - Tableau de Rembrandt

2. Icônes du baptême de Jésus

L'icône du baptême du Christ, dite icône de la théophanie, exprime d'abord l'action de la Trinité qui opère en Jésus. Pour le manifester le sommet de l'icône peut prendre des formes diverses. Parfois un demi cercle symbolise les cieux qui sont ouverts par un rayon, parfois on voit la main de Dieu. L'Esprit, sous forme de colombe, est porté par ce rayon de lumière qui vient du ciel. Ce rayon se divise habituellement en trois branches qui signifient les trois personnes de la Trinité.

Le Christ est immergé dans l'eau, il est debout dans le Jourdain. Mais le Jourdain n'est pas représenté sous forme d'une rivière ordinaire, mais comme une sorte de grotte remplie d'eau. C'est comme un "tombeau liquide" entre des rochers fantastiques. Le Christ descend dans le Jourdain comme s'il descendait aux enfers.

Jean-Baptiste impose la main sur la tête de Jésus pour faire venir sur lui l'Esprit Saint. Les anges, penchés dans une attitude de vénération, tiennent souvent les vêtements pour revêtir Jésus après le baptême.

L'icône exprime aussi l'action du Christ. Celui-ci bénit souvent l'eau du Jourdain avec la main droite. Cette bénédiction sanctifie l'eau et les petits poissons qui sont dans le fleuve. Ceux-ci représentent les hommes qui seront baptisés. La bénédiction purifie aussi l'eau et chasse les serpents aquatiques qui s'enfuient. Parfois on voit dans l'eau le génie du fleuve qui verse de l'eau avec une cruche.

2bis. Documentation sur les Icônes de la théophanie : le baptême du Christ

Baptême du Christ, d'après une icône du XVII° siècle - École Serbe

Le Baptême de Notre-Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ

Église d'Estonie

L'icône de la Théophanie

Baptême du Christ. Éthiopie

6 Icônes de la théophanie sur google

8 Icônes du baptême du Christ sur google

Images bibliques à télécharger / 9 images du baptême de Jésus

3. Le baptême de Jésus dans la peinture occidentale depuis la Renaissance ?

La peinture occidentale, depuis le XV° siècle, donne une représentation du baptême du Christ très différente de celle que donne la peinture byzantine, aussi bien pour la forme extérieure du baptême que sur son sens.

Le baptême en Occident ne se faisant plus par immersion, depuis le XII° siècle, mais en versant de l'eau sur la tête, la représentation du baptême du Christ a suivi la pratique sacramentaire. Jésus n'est pas immergé dans l'eau, il a seulement les pieds dans l'eau d'une rivière et même à partir du XVI° il n'a souvent même plus les pieds dans l'eau. Jean-Baptiste ne lui impose plus la main sur la tête pour faire venir l'Esprit Saint, mais lui verse de l'eau sur la tête avec une coupelle ou un vase. La rivière, quand il y en a encore une, n'est plus le "tombeau liquide" avec les rochers fantastiques des icônes, mais une rivière ordinaire entourée d'arbres.

On ne voit plus le rayonnement de la Trinité venir sur Jésus, mais seulement une colombe qui plane. On ne voit plus Jésus bénir l'eau du Jourdain, sanctifier et purifier cette eau. Ce n'est plus l'action de Jésus qui est exprimé, mais son attitude spirituelle. Jésus prie, il a souvent les mains jointe et à partir du XVI° siècle, Jésus, qui n'a plus d'auréole, est incliné dans une attitude d'humilité et il est même parfois à genoux.

Il y a aussi certaines modifications dont on ne voit pas bien le sens. Alors que dans les icônes Jean-Baptiste est toujours à gauche et il y a des anges à droite, en Occident c'est l'inverse.

Pour conclure la comparaison, on peut dire que la peinture byzantine exprime le mystère en mettant en valeur l'action de la Trinité qui opère en Jésus et l'action de Jésus qui sanctifie l'eau, tandis que la peinture occidentale manifeste l'attitude spirituelle de Jésus, attitude filiale de prière et d'humilité.

Le Baptême du Christ Piero della Francesca (1416 - 1492)

Sujets traités sur la page :

Icône de la théophanie - Icônes de l'Épiphanie - Icônes de l'Épiphanie orientale- Icônes de l'Épiphanie orthodoxes - Icône de l'Épiphanie selon les orthodoxes - L'icône de la théophanie exprime l'action de la Trinité - L'icone exprime aussi l'action du Christ.

L'icône du baptême du Christ - Icônes du baptême de Jésus - L'icône byzantine du baptême du Christ - Icône du baptême du Christ dans le Jourdain - Sur l'icône le Christ bénit l'eau du Jourdain.

Peintures de l'Épiphanie - Peintures occidentales de l'épiphanie - Peintures de l'adoration des mages - Dans les peintures occidentales, il y a beaucoup d'adoration des mages - Peinture du baptême du Christ - Peinture du baptême de Jésus.

Dans les rites orientaux, la fête nommée Théophanie a pour objet le baptême du Christ La veille de l'Épiphanie le prêtre bénit l'eau baptismale.

TRADITIONS DE L'ÉPIPHANIE EN EUROPE Cliquez ici

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Théophanie - Fête du baptême du Christ

Cybercuré, Sebastien — 2014-12-05T15:08:44Z

Sommaire

La Théophanie, fête du baptême du Christ et bénédiction des eaux

1. Traditions de la fête de l'Épiphanie en Orient : la "Théophanie "fête du baptême du Christ.

Pour l'Épiphanie, dans les pays de rites orientaux, il y a des traditions tout à fait différentes de celles de l'occident. Les Églises orientales célèbrent la manifestation de Dieu au moment du baptême de Jésus, sans référence à la manifestation aux mages. Elles nomment cette fête "Théophanie". La Théophanie est la première manifestation de la Sainte-Trinité. C'est la confirmation de la divinité de Jésus par le Père et le Saint-Esprit.

À la fête du baptême du Christ, les Églises orientales, les Églises de rites orientaux célèbrent en même temps la bénédiction des maisons et la bénédiction des eaux par le Christ. Les rites de bénédiction des eaux et de bénédiction des maisons sont même devenus un élément très important de la fête de la Théophanie.

2. La veille de la Théophanie : bénédiction des eaux baptismales

La veille de l'Épiphanie, le rite caractéristique de la fête dans les liturgies orientales, consiste dans la bénédiction des eaux baptismales, la bénédiction de l'eau utilisée pour le baptême. C'est au soir du 5 janvier dans la liturgie grecque et du 18 janvier dans la liturgie russe et la liturgie copte. Après la liturgie, a lieu la bénédiction de l'eau. Le clergé va en procession vers un bassin ou un récipient rempli d'eau. Il prie Dieu de sanctifier l'eau. Avec sa main, il fait sur cette eau le signe de la croix. Il y plonge la croix elle-même, la tenant droite, et la retire : ce geste symbolise Jésus ayant, dans le Jourdain, reçu le baptême par immersion. Enfin, le prêtre asperge tout le peuple.

En Orient, le jeûne et l'abstinence sont demandés la veille de la Théophanie parce que pendant cette nuit, comme dans les nuits de Pâques et de la Pentecôte, on administrait le baptême.

3. Le jour de la Théophanie : bénédiction des maisons avec l'eau bénite

Le jour de la Théophanie, le 6 janvier en Grèce et le 19 janvier en Russie, les prêtres, après la liturgie, vont à travers les villages bénir les maisons avec l'eau bénite. Pendant la semaine qui précède la Théophanie, le prêtre fait la bénédiction les maisons et se prépare à recevoir l'évêque pour la liturgie du dimanche. En ville, les femmes emportent de l'eau bénite et elles font la bénédiction des maisons, toutes les personnes de la famille boivent un peu de cette eau pure.

Description de la bénédiction des maisons

La cérémonie de la bénédiction des maisons est simple : on prépare une table avec un bol d'eau bénite, une branchette (pour asperger avec l'eau bénite), une Icône, une bougie et une liste avec les noms des vivants et des défunts que le prêtre offrira à Dieu. Ensuite la famille guide le prêtre de pièce en pièce, et tous chantant le tropaire de la Théophanie, et le prêtre asperge les murs de chaque pièce avec l'eau bénite.

Effets de la bénédiction des maisons

La cérémonie de la bénédiction des maisons amène non seulement la bénédiction de Dieu sur la maison pour l'année qui vient de commencer, mais aussi tisse un lien entre les membres de la famille, les liant entre eux comme faisant partie de la Famille de Dieu.

4. Le jour de la Théophanie : grande bénédiction des eaux avec l'eau bénite

Le jour de la Théophanie, les prêtres bénissent également les eaux en immergeant un crucifix dans la mer, les rivières, les sources et les lacs. Les Kalikantzari (petit démon) épouvantés par la bénédiction, s'éloignent et regagnent les entrailles de la terre pour éviter l'eau bénite.

En Grèce, le prêtre s'embarque à bord d'un bateau, il récite des bénédictions pour remercier le ciel du don des eaux. Après quoi, il prend sa croix, à laquelle est attaché un brin de basilic, et la jette à l'eau. La croix jetée à l'eau symbolise la naissance du Christ et le baptême qui redonne le caractère sacré à la vie. Un jeune Grec plonge pour retrouver la croix. Une fois repêchée, il la remet au prêtre. Les prêtres grecs suivent cette coutume même à Paris. Ils bénissent les eaux de la Seine sur une péniche au pont de l'Alma.

Le 19 janvier, dans certaines régions de Russie, les prêtres creusent un trou en forme de croix sur la glace d'une rivière et célèbrent sur place l'office de la bénédiction des eaux. En Éthiopie avec le rite copte, la célébration de l'Épiphanie est très solennelle, elle est marquée par une grande procession. Traditionnellement, cette fête attire des milliers de pèlerins à Axoum. Le prêtre y bénit les eaux du grand réservoir qui alimente la ville et les fidèles s'y baignent pour honorer le baptême du Christ..

Traditions en Grèce Traditions en Russie

1. Documents sur la fête orientale du baptême du Christ : la Théophanie

La Grande Bénédiction de l'eau texte liturgique

La veille de l'Épiphanie

La Théophanie ou la grande bénédiction des eaux

Tradition de la Théophanie

Fête de l'Épiphanie en Éthiopie

Signification de l'Épiphanie

La bénédiction de l'eau est faite à l'office de la Théophanie dans une chapelle avec une petite assistance. La bénédiction de l'eau est faite par l'évêque ou par le prêtre dans une cuve placée devant lui sur une table.

2. Bénédiction des eaux, chercher la croix dans l'eau

La bénédiction de l'eau peut être faite d'une manière plus symbolique. Une croix est jetée dans l'eau. Un jeune Grec plonge pour retrouver la croix. Une fois repêchée, il la remet au prêtre.

pour la Théophanie Celui qui réussit à sortir la croix de l'eau

pour la Théophanie Jeune Grec remettant la croix repêchée des eaux

3. Bénédiction des maisons

La bénédiction des maisons peut être faite dans la rue. La bénédiction des maisons peut être faite aussi dans la maison, dans l'appartement.

Images de bénédiction des maisons

Bénédiction d'une maison avec l'eau bénite - Un prêtre fait la bénédiction dans un appartement

4. Fête de la Théophanie en Russie

On plonge dans l'eau glacée le jour de la fête de la Théophanie en Russie

5. Fête de l'Épiphanie en Éthiopie

On fait une grande procession le jour de la fête de l'Épiphanie en Éthiopie.

Les Églises orientales célèbrent la manifestation de Dieu au baptême de Jésus, Elles nomment cette fête "Théophanie". Bénédiction des eaux par le Christ.

La veille de la Théophanie, on procède à la bénédiction des eaux. Le jeûne et l'abstinence sont demandés la veille de la Théophanie.

La Théophanie est la première manifestation de la Sainte-Trinité.

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Fêtes juives - Nouvel an - Roch Hashana

Sebastien — 2014-12-05T15:07:36Z

Sommaire

Roch Hashana - Fête du nouvel an juif

Les noms de la fête

Les différents noms manifestent les aspects de la fête : Début de l'année juive, Appel au repentir et Jour du jugement.

1. Roche Hachana, Rosh ha-shana Roch ha-Chanah, Nouvel an juif, Début de l'année juive (littéralement Tête de l'année).

2. Yom Terouah, Yom Teroua ("Jour de la sonnerie du shofar"), Zikhron Terouah ("Souvenir de la sonnerie du shofar"), fête des trompettes.

3. Yom Hadîn (Jour du Jugement).

Signification de Roch Hashana : Fête du nouvel an juif.

Roch Hashana est une des fêtes juives. C' est le début de l'année civile juive, le jour du nouvel an juif. Alors que d'après la Torah, l'année commence en Nissan mois de la fête de la Pâque, la tradition juive considère ce jour comme le début de la nouvelle année. Il s'agit d'une fête qui avec ce nom et ces rites n'a jamais existé pendant tout le temps de l'Ancien Testament. Roch Hashana se célèbre le 1er et le deuxième jour du premier mois de l'année civile, celui de tichri.

Le début de l'année juive célèbre l'anniversaire de la création et plus précisément de la création de l'homme. La fête du nouvel an juif dure 2 jours qui sont chômés. On n'y fait aucun travail et on se consacre à la convocation divine.

Célébration de Roch Hashana : Repas rituel de la fête du nouvel an juif.

La fête du nouvel an juif débute une nouvelle étape dans la vie de chacun et pour l'ensemble du peuple. Il s'accompagne d'un rituel (sédèr ) qui met en scène des symboles de réussite, de joie et de douceur pour la nouvelle année. On souhaite "une bonne année". Le début de l'année juive comporte des repas festifs. Les festivités du nouvel an juif débutent donc la veille au soir par un festin. La fête du nouvel an juif se célèbre au cours d'un repas rituel. On mange des pommes et du miel. Dans les communautés Sépharade un véritable banquet est organisé. Mais le troisième jour est un jour de jeûne.

Signification de Roch Hashana : Jour du jugement.

Roch Hashana est aussi le jour du jugement Yom Hadîn. Le début de l'année juive est l'occasion de faire le bilan de l'année écoulée et de réfléchir à l'orientation de sa vie. Le début de l'année juive conduit aux 10 jours de pénitence qui précèdent la fête de Yom Kippour. Rosh Hashana introduit une période de dix jours dits terribles, qui le séparent de Yom Kipour, au cours desquels le repentir peut influencer le Jugement.

Célébration de Roch Hashana : Appel du Shofar au repentir en vu du jugement.

La prière du matin est marquée par l'appel du Shofar (choffar). Le Shofar est une corne de bélier qui sert de trompette et qui retentit pour réveiller les consciences endormies. Le Shofar est sonné les deux jours de Roch Hashana. La sonnerie du Shofar appelle les fidèles au repentir. Faire entendre à Roch Hachana le son de la Térou'ah, suggère que quelque chose de grave est en train de se passer. On appelle parfois cette journée " Fête des trompettes " La Térou'ah est un son opposé à celui de la Téki'ah, ce son long et simple, continu, exprimant la sérénité, la tranquillité et la joie.

Célébration de Roch Hashana : tout est revêtu de blanc.

À la synagogue, tout est revêtu de blanc symbole de la pureté : l'armoire sainte, les rouleaux, les pupitres. Souvent les fidèles eux-mêmes s'habillent de blanc.

Date de la fête de Roch Hashana - Date du début de l'année juive.

La date de la fête du nouvel an juif est le 17 septembre 2012, 5 septembre 2013, 25 septembre 2014, 14 septembre 2015.

La date de la fête du nouvel an juif n'est pas la même chaque année par ce que le calendrier hébraïque étant basé sur un cycle luni-solaire, la date du Nouvel an juif dans le calendrier grégorien varie, mais tombe toujours entre le 5 septembre et 5 octobre. La date du nouvel an juif est celle de l'année civile le 1er et le deuxième jour du mois de tichri et non celle de l'année religieuse qui est en Nissan le mois de Pâques.

Repas de la fête Les plats

Images des fêtes israélites : Roch ha-shana Fête des trompettes : Sonnerie du Shofar

Cette fête des trompettes avec la sonnerie du Shofar a été instaurée par la tradition rabbinique.

Fête juive - Roch Hashana, Sonnerie du Shofar dans la synagogue de Venise

Sonnerie du shofar

La fête du nouvel an juif

Documentation sur la fête israélite de Roch ha-shana fête des trompettes

1. Rosh ha-Shanah Fête du jour de l'an juif Début de l'année juive

Roch ha-Shanah la Tête de l'Année hébraïque ou la proclamation de la Royauté de Dieu

Rosh HaShanah

Fête de Roche Hachana

2. Rosh ha-Shanah - Fête des trompettes - Jour du jugement - Appel à la conversion

Cette fête des trompettes est caractéristique du début de l'année civile juive.

Rosh ha-Shanah : la vision et l'écoute

Jour du jugement ->http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=1340 ]

2. Yom Kippour

Noms de la fête

Yom Kippur, Youm Kippour, Grand Pardon, Jour du Grand Pardon (littéralement Jour de l'expiation).

Yom Hakippourim (Le jour des pardons).

Cette fête est aussi appelé « Chabbat Chabbaton » (le Chabbat des Chabbat),

Date de la fête de Yom Kippour - Yom Kippur - Date du Grand pardon juif.

18 septembre 2010, 8 octobre 2011, 26 septembre 2012, 14 septembre 2013, 4 octobre 2014, 23 septembre 2015. La date de Yom Kippour, fête israélite, n'est pas la même chaque année parce que le calendrier hébraïque est basé sur un cycle luni-solaire. La date du grand pardon est dix jours après la date de la fête du nouvel an juif.

Signification de la fête : 1. Pénitence

Yom Kippour est la journée la plus sainte et la plus solennelle des fêtes israélites ou des fêtes juives (ce qui est identiques). Elle marque le paroxysme des 10 jours de repentir, de pénitence et de retour à Dieu (Téshouva) qui suivent la fête de Roch Hachana. C'est un jour redoutable. Jour de l'Expiation est le nom officiel de la célébration juive.

Signification de la fête : 2. Grand pardon

C'est le jour des pardons, le grand pardon juif, une des journées les plus joyeuses de l'année pour le peuple Juif. La Bible appelle ce jour Yom HaKippourim, le jour des pardons. Pour obtenir le Pardon, trois démarches sont essentielles : la prière, le jeûne et l'aumône.

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Messe fête de l'Épiphanie - date et prière

Cybercuré, Sebastien — 2014-06-30T12:34:54Z

Sommaire

Fête de l'Épiphanie

1. La fête liturgique de l'Épiphanie en Occident

Cette fête se célèbre le 6 janvier. Dans les pays, comme en France ou depuis le concordat, elle n'est pas obligatoire, la solennité de l'Épiphanie est renvoyée au dimanche suivant. Quatrième des cinq grandes fêtes de l'année liturgique nommées "Fêtes cardinales" (après Pâques, Noël et la Pentecôte et avant l'Ascension), elle n'est pourtant plus un jour férié en France.

Les dimanches situés entre l'Épiphanie et la Septuagésime sont appelés "dimanches après l'Épiphanie". Leur nombre change selon la date de Pâques : il y en a toujours au moins deux et jamais plus de six. Ceux qui sont omis à cette époque se place entre le 23ème et le dernier dimanche après la Pentecôte. La couleur liturgique de ces dimanches est le vert.

2. Date de l'Épiphanie

La date de la fête de l'Épiphanie est le 6 janvier, elle a lieu 12 jours après Noël. Cette date de l'Épiphanie vient d'une fête pré-chrétienne du 6 janvier qui était en liaison avec le solstice d'hiver. C'est la date de la Fête des rois. En France, puisque ce jour n'est pas férié, la date de l'Épiphanie est souvent reportée au dimanche suivant ou anticipée au dimanche précédent.

Calendrier liturgique

Messe de la fête de l'Epiphanie

Les horaires de messe de toutes les paroisses en France.

1. Célébration de la messe de l'Épiphanie

Dans la liturgie occidentale, le jour de la fête, on lit l'évangile de la visite des mages à Jésus. (Mt 2/1-12). En première lecture, le texte d'Isaïe (60/1-6) évoque les gens de Saba qui viendront à Jérusalem en apportant l'or et l'encens et dit que les nations
marcheront vers la lumière et les rois vers la clarté. Le missel prévoit d'employer l'encens à plusieurs reprises pendant la messe. Il propose une belle bénédiction solennelle. La couleur liturgique est le blanc au rite romain.

2. Animation pastorale de la messe de l'Épiphanie

Le jour de la fête des rois mages, un accent particulier est mis sur l'ouverture aux étrangers, comme on le fait à la fête de la Pentecôte. Ceci peut être fait de manières diverses. Parfois on demande aux personnes d'origine étrangère de se réunir dans le chœur pour dire le Notre Père. L'Épiphanie donne souvent lieu à une fête des nations
rassemblant des communautés d'origine diverse présentes sur le quartier de la paroisse. On récite parfois la prière universelle en plusieurs langues. En évoquant la longue marche des mages et leurs cadeaux, on met en valeur une procession d'entrée ou la procession des offrandes. On fait participer des personnes de différentes nationalités pour manifester l'universalité du salut.

On peut choisir pour l'Épiphanie une autre orientation pastorale en mettant l'accent sur l'étoile des mages. L'étoile a un riche symbolisme concernant la lumière de la foi, la marche à l'étoile. Il est possible de déposer une grande étoile bricolée à la crèche ou dans le chœur de l'église.

Les enfants peuvent porter les santons des rois mages à la crèche à l'Évangile.

3. Liturgie de la messe de l'Épiphanie

Rubrique de la messe de l'Épiphanie avant 1951

Missel 2002, Règles liturgique pour l'Épiphanie

Épiphanie / Règles liturgiques traditionnelles

4. Homélies pour la messe de l'Épiphanie, sermon pour l'Épiphanie

Homélie du pape François en 2014

Homélie du pape Benoit en 2013

5. Prière universelle de l'Épiphanie

Voici un exemple de prière universelle de l'Épiphanie qui est inspirée par l'étoile qui guide les mages vers la lumière de Noël :

Texte de la prière universelle de l'Épiphanie :

Aujourd'hui, dans notre monde, des hommes et des femmes décident de bâtir un monde de solidarité et de justice : ils cherchent une étoile pour les guider ; Pour qu'ils trouvent sur leur route des croyants capables de se mettre en marche avec eux pour faire route vers la Vraie Lumière, Seigneur, nous te prions.

Aujourdhui, dans la nuit de la guerre, des peuples cherchent une étoile pour les
guider. Pour que se lèvent dans notre monde des hommes de dialogue et de paix pour construire des ponts entre les ennemis, Seigneur, nous te prions.

Aujourd'hui, autour de nous, des malades, des personnes seules, des jeunes sans repères cherchent une étoile pour les guider. Pour que nous soyons auprès d'eux
capables de les accueillir et de les écouter pour faire avec eux un bout de chemin, Seigneur, nous te prions.

Aujourd'hui, dans notre classe, dans notre quartier, dans nos clubs sportifs, des jeunes n'ont jamais entendu parler de la lumière de Noël apportée par Jésus. Pour que nous sachions être, auprès d'eux des chercheurs de Dieu passionnés qui leur donne envie de se mettre en route avec nous, Seigneur, nous te prions.

7. Images de la messe de l'Épiphanie

Messe de l'épiphanie L'autel avec une étoile

8. Vidéo de la messe de l'Épiphanie

Messe de l'épiphanie à Rome

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Fête de l'Épiphanie

Cybercuré — 2014-06-24T12:03:33Z

Sommaire

1. Histoire de la fête de l'Épiphanie en Occident : la Fête des rois

L'Épiphanie en Occident est la fête des rois. Dans l'Église latine, l''adoration de Jésus par les rois mages devint peu à peu l''objet principal de la fête de l'Épiphanie. À partir du V° siècle, l'Église d'occident célébra la naissance de Jésus le 25 décembre (Noël) et la manifestation aux païens en la personne des mages le 6 janvier.

Les mages ont été qualifiés du titre de roi dès le III° siècle, mais c'est seulement au XII° siècle que cette royauté des mages est reconnue par la liturgie et l'iconographie. Considérés comme saints, les reliques des rois arrivèrent au XII°siècle à la cathédrale de Cologne.

2. Les trois Rois Mages

La tradition a fixé leur nombre à trois en se basant sur les trois cadeaux dont parle l'Évangile (or, encens, myrrhe). Le chiffre 3 est très symbolique, il symbolise d'abord les 3 continents : Asie, Afrique et Europe (qui étaient les seuls connus à l'époque). C'est aussi l'image des trois fils de Noé : Sem, Cham et Japhet. On leur attribua au XVI° siècle une couleur de peau distincte pour chacun : blanche, noire et jaune.

Le chiffre 3 figure enfin les trois âges de la vie. Melchior est présenté avec une longue barbe et il est le plus âgé des trois. Il offrit l'or. Gaspard est le plus jeune des trois et il donna l'encens. Balthazar est barbu sans être âgé et il fit l'offrande de la myrrhe. Les noms traditionnels des rois mages Gaspard, Melchior et Balthazar apparaissent pour la première fois au VI° siècle.

Tradition de l'Epiphanie : la galette et le gâteau des rois

La tradition veut que pour le jour de la Fête des rois mages, on partage un gâteau. Il existe en France deux sortes de gâteau des rois : la galette et le gâteau.

1. Coutume de la galette des rois

Dans le nord de la France, c'est un gâteau en forme de galette feuilletée très souvent fourrée à la frangipane. La frangipane est une sorte de crème d'amande inventée au XVI° siècle. La galette ronde, plate et de couleur dorée représente le Soleil. D'où vient cette tradition de l'Épiphanie ? Cette tradition remonte à la fête pré-chrétienne du 6 janvier. La galette symbolise le retour de la lumière du soleil après les longues nuits d'hiver.

La galette des rois est une tradition typiquement française.

2. Coutume du gâteau des rois

Au sud, en Provence et dans le sud ouest, c'est le gâteau des rois ou une brioche en forme de couronne qui évoque la couronne des rois. En Provence, elle est fourrée aux fruits confis. En Espagne et au Portugal, il y a un gâteau des rois analogue au gâteau des rois du midi de la France.

3. Origine et histoire de la galette des rois

En France, la coutume de la galette des rois et du gâteau des rois existe depuis le XIV° siècle.

Au XVI° et au XVII° siècles, certaines campagnes étaient contre cette fête jugée païenne, particulièrement celles issues du courant janséniste. Le 6 juin 1795, la Convention, qui avait soulevé la question de substituer à la galette des rois une
« galette de l'Égalité », dut y renoncer devant la vigueur des protestations. En 1801, le Concordat réhabilita la fête des rois. Du XVII° siècle à 1910 environ, les boulangers avaient coutume à la fête des rois d'offrir gratuitement une galette des Rois à leurs clients. L'usage s'est perdu et la galette est maintenant devenue un produit commercial proposé de la mi décembre à la fin janvier.

4. La fève dans la galette

La coutume de la fève dans la galette des rois ou dans le gâteau des rois vient du temps des romains. Elle était blanche ou noire et était utilisée pour les votes. Début janvier, aux saturnales de Rome, on élisait un roi du festin par une fève. Fèves noires et fèves blanches étaient ainsi des bulletins de vote pour chaque élection : magistrats, chefs de guerre ou rois des banquets, car aucun festin n'avait lieu sans qu'un roi des agapes fût élu. Du haricot sec à la fève dorée à l'or fin 24 carats, on en trouve en plastique blanc ou, la plupart du temps, en porcelaine. En 1874, la fève en porcelaine fait son apparition en Allemagne avec la porcelaine de Saxe.

5. Le tirage du roi, rôle des enfants

La coutume veut que le plus jeune de l'assemblée, un enfant, situé sous la table ou les yeux cachés, appelle les invités au fur et à mesure que l'on désigne les parts. Celui qui a la fève est proclamé roi et désigne une reine. On s'arrange pour que ce soit un enfant qui obtienne la fève. On pose une couronne sur la tête du gagnant qui choisit alors sa reine (ou le contraire) et lui donne une couronne. On boit à la santé du couple royal. Celui qui trouve la fève devient le roi ou la reine de la journée.

6. Manger la galette des rois

Le jour de l'Épiphanie, c'est la coutume de la fête des rois et de manger la galette des rois ou le gâteau des rois selon tout un rituel. Elle est découpée en autant de parts qu'il y a de participants.

7. Tradition de la galette - Part de l'étranger

La tradition de la galette des rois est de laisser une part pour l'étranger de passage.

7bis. Autre tradition de la galette : part du pauvre, part du bon Dieu

La tradition de la galette des rois est aussi de laisser une part pour un pauvre. Cette part s'appelait "Part du Bon Dieu ".

Documents et images sur la galette des rois

Il existe différentes sortes de galette des rois selon les régions de France, mais toutes partagent ces points communs : une fève et une couronne. On pose une couronne sur la galette des rois. On peut facilement fabriquer une couronne pour la galette des rois.

8. Tirer les rois

Tirer les rois est une expression traditionnelle pour désigner qui devient le roi. Une fève est cachée dans la galette et la personne qui obtient cette fève devient le roi de la journée et a le droit de porter la couronne.

L'Épiphanie et les enfants

1. L'épiphanie et les enfants en France

À la fête de l'Épiphanie, les enfants ont une place importante. En France, c'est la galette des rois qui est une fête pour les enfants qui ont souvent la fève et la couronne quand on tire les rois.
La coutume typiquement française de la galette des rois et du gâteau des rois existe depuis le XIV° siècle.

2. L'épiphanie et les enfants en Espagne

En Espagne, c'est à la fête de l'Épiphanie, à la fête des Rois le 6 janvier, qu'on offre les cadeaux aux enfants. en souvenir des cadeaux que les mages apportèrent à Jésus. Ce sont les cadeaux des Rois Mages. En Espagne la veille de l'Épiphanie, les rois mages défilent dans les rues.

L'épiphanie et les enfants en Italie

À Rome et en Italie du sud, c'est "la Befana" qui apporte les jouets le jour des Rois, pendant la nuit de l'Épiphanie. La Befana est une sorcière âgée, mais très gentille. Elle se déplace sur son balai et passe par les cheminées pour distribuer les cadeaux.

L'Épiphanie en Occident est la fête des rois. Les mages ont été qualifiés du titre de roi dès le III° siècle. Considérés comme saints, les reliques des rois arrivèrent au XII° siècle à la cathédrale de Cologne.

La coutume de la fève dans la galette des rois ou dans le gâteau des rois vient du temps des romains. Celui qui trouve la fève devient le roi ou la reine de la journée.

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Signification de l'Épiphanie en Occident et en Orient

Sebastien — 2014-05-05T14:52:32Z

Sommaire

Manifestation aux mages et théophanie au baptême de Jésus

La signification de l'Épiphanie : manifestation divine

L'épiphanie, vient d'un mot grec qui signifie manifestation, l'épiphanie est la fête qui célèbre la manifestation de Dieu aux hommes. Le 6 janvier, on fête les trois grandes manifestations de Jésus-Christ : L'adoration des Mages, le baptême du Christ au Jourdain et le premier miracle de Jésus aux noces de Cana. La mention de ces trois manifestations se trouve en ce jour dans les divers textes liturgiques d'Orient et d'Occident, mais en Occident, l'accent se porte surtout sur l'adoration des Mages, et à l'inverse en Orient sur le baptême dans le Jourdain. Dans la liturgie occidentale, la fête de l'épiphanie célèbre la manifestation de Dieu aux mages et plus largement aux païens.

1. Le récit évangélique de la visite des mages

Matthieu 2/1-12 Bible Segond

2. Signification du récit de la visite des mages et de l'attitude d' Hérode ?

Le récit de la visite des mages exprime une manifestation de Dieu aux païens. Qui étaient les mages ? Une étoile les met en marche et les conduit jusqu'à l'enfant Jésus. Tout le récit souligne le contraste entre l'attitude des mages et celle d'Hérode et des scribes de Jérusalem devant la manifestation divine. Les mages, qui sont des païens, se mettent en marche, sous le signe de l'étoile, à la recherche de l'enfant qui vient de naître. Quand les mages le trouvent, ils éprouvent une grande joie, se prosternent devant lui et lui offrent des présents. Par contre, en apprenant l'apparition de l'étoile et l'arrivée des mages, Hérode fut pris d'inquiétude. Le roi Hérode veut faire périr l'enfant qui pourrait devenir pour lui un rival : le roi messie. Les chefs des prêtres et les scribes, qui connaissent pourtant les prophéties sur la naissance du messie à Bethléem, ne cherchent pas à le connaître. Quand Mathieu écrivit son évangile, la communauté chrétienne vivait une situation paradoxale : beaucoup de païens se convertissaient à la foi chrétienne et par contre la majorité des juifs rejetaient l'évangile et persécutaient les chrétiens. Cette conjoncture était difficile à accepter pour un juif comme Mathieu qui avait une vive conscience que le peuple juif était le peuple élu qui avait été choisi par Dieu pour accueillir le messie. La communauté chrétienne voit dans l'histoire des mages et d'Hérode la préfiguration de ce qu'elle vivait. Ce récit éclaire son épreuve par une nouvelle espérance.

3. Qui étaient les mages ?

Le récit de Matthieu ne dit presque rien sur les Mages. Il ne dit pas qu'ils sont trois et que ce sont des rois. Il signale seulement que ces mages venaient d'Orient. Qui étaient-ils ? En fait, dans l'Ancien Testament, nous n'avons trace de "mages" qu'au début du livre de Daniel. L'épisode se déroule justement en Orient, à Babylone. Le roi Nabuchodonosor est profondément troublé par un songe. Il convoque les mages de son pays pour qu'ils puissent interpréter ce songe étrange. Chez les Perses et les Mèdes les mages constituaient une caste sacerdotale ; ils formaient le conseil secret des rois, administraient les affaires religieuses et se vouaient à l'étude de l'astronomie.

4. La mystérieuse étoile des mages ?

L'évangile parle d'une étoile des mages. Il dit qu'ils furent guidés par une étoile jusqu'à la crèche. On a souvent cherché ce qu'était cette étoile des mages. Par exemple, on a suggéré qu'elle aurait pu être la comète de Halley, qui justement est passée à proximité de la terre vers l'an 11 avant J.-C. Cette date correspond à peu près avec celle où on a estimé que Jésus est né : 6 ou 7 ans avant notre ère. Un grand astronome, Kepler, suggéra que l'étoile des mages aurait pu être une nova. Cette théorie est renforcée par la découverte d'un astronome chinois qui, dans les archives des Chroniques chinoises, a remarqué qu'un objet céleste, qui aurait pu être une nova, a été repéré vers l'an 5 avant J.-C. Une autre hypothèse sur l' étoile des mages est celle de la conjoncture des planètes Jupiter et Saturne puis de Mars, vers l'an 6 avant J.-C. Tous ces mouvements uniques des planètes auraient pu être interprétés par des astrologues comme signe d'un important événement proche. Or les Mages étaient sans doute astrologues.

5. Le symbole de l'étoile des mages

Plus que le caractère historique de l'étoile des mages, ce qui est important c'est l'aspect symbolique de l'étoile des mages. Elle est le symbole de la manifestation de Dieu aux païens. Une étoile les met en marche et les conduit jusqu'à Jésus. Elle est peut-être plus symbolique qu'historique. L'étoile des mages pourrait bien ne représenter qu'un symbole, dont il est vain de chercher à établir la réalité astronomique. Le 7 janvier 2009 à l'Épiphanie, Benoît XVI a expliqué le symbole de l'étoile qui a conduit les mages à Bethléem.

6. Visite des mages

Le récit de la visite des mages exprime une manifestation de Dieu aux païens. Signification de la visite des mages : les païens viennent adorer l'enfant Jésus.

7. L'adoration des mages

Dans la peinture de l'adoration des mages, l'étoile est au dessus de l'enfant Jésus à la crèche. L'évangile dit : " Les mages se prosternèrent et l'adorèrent. Ils ouvrirent ensuite leurs trésors, L'adoration des mages a une signification symbolique. La peinture de l'adoration des mages et de leur cadeaux a été faite par beaucoup de peintres.

8. Les cadeaux des mages : L'or, l'encens et la myrrhe

Ils lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Les cadeaux des mages ont une signification symbolique. Signification des cadeaux des mages : l'or célébrait la royauté, l'encens la divinité et la myrrhe annonçait la souffrance rédemptrice. La myrrhe est une résine odorante venant d'un arbre d'Arabie, le balsamier.

IMAGES ET DOCUMENTATION SUR LES MAGES

1. Images de l'adoration des mages

On trouve des images de l'adoration des rois mages dans les crèches et des peintures de l'adoration des mages. Dans la représentation de l'adoration des mages, ils sont montrés soit debout, soit prosternés. Dans les peintures occidentales de l'épiphanie il y a beaucoup de peintures de l'adoration des mages.

2. Images de l'étoile des mages

Représentation de l'étoile des mages : l'étoile des mages est souvent représentée au-dessus de l'enfant Jésus à la crèche pour l'adoration des mages. On voit moins souvent l'étoile des mages guider la marche vers Jésus.

L'étoile, Jésus et l'adoration des rois

3. Documentation sur les mages

Informations sur la visite des mages, l'étoile des mages, l'adoration des mages et les cadeaux des mages.

La visite des rois

Questions sur les Rois

La visite des rois

L'étoile des mages

L'étoile des rois

Quel est le nom de l'étoile

Les cadeaux des mages :

Les cadeaux : l'or, l'encens et la myrrhe

SIGNIFICATION DE L'ÉPIPHANIE EN ORIENT : MANIFESTATION DIVINE AU BAPTÊME DE JÉSUS

Signification de l'Épiphanie en Orient. Dans la liturgie orientale, l'épiphanie célèbre la manifestation de Dieu au moment du Baptême de Jésus. Le récit du baptême de Jésus exprime une manifestation divine assez différente de la manifestation aux mages. C'est une "théophanie" trinitaire, c'est à dire que les trois personnes de la Sainte Trinité sont manifestées. C'est une manifestation du mystère de Dieu, manifestation plus spirituelle, mais moins universelle.

1. Le récit évangélique du baptême de Jésus Marc 1/9-11 (cf. Mt 3/13-17, Luc 3/21-22)

1.9
En ce temps-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée, et il fut baptisé par Jean dans le Jourdain.
1.10
Au moment où il sortait de l'eau, il vit les cieux s'ouvrir, et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe.
1.11
Et une voix fit entendre des cieux ces paroles : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi j'ai mis toute mon affection.

2. Quelle est la signification du récit du baptême de Jésus ?

L'événement comporte deux étapes. Jésus reçoit d'abord le baptême de Jean qui est un baptême pour la rémission des péchés. Le premier geste public de Jésus, qui est sans péché, est un geste de solidarité avec les pécheurs. Il se place parmi les pécheurs. En se soumettant au baptême de pénitence, Jésus exprime un choix concernant sa mission. Il inaugure son ministère de serviteur. L'abaissement de Jésus à son baptême aboutit à une "théophanie". Au moment où il se met du côté des pécheurs, il est manifesté comme fils de Dieu. Après avoir plongé dans l'eau comme les pécheurs, il est glorifié lorsqu'il remonte de l'eau : l'Esprit descend sur lui et le Père s'adresse à lui. Jésus vit le ciel "s'ouvrir" (expression qui exprime la communication entre le ciel et la terre) et l'Esprit descendre sur lui comme une colombe. Jésus est alors rempli de l'Esprit Saint. Le centre de l'épisode, c'est la voix du Père qui dit : "Tu es mon fils bien aimé, en toi j'ai mis toute mon affection". Cette parole évoque la vocation d'Isaïe, c'est une référence au texte : "Voici mon serviteur que préfère mon âme" (Isaïe 42/1). Le "Cantique du serviteur" constitue l'arrière fond biblique du récit.

3. Signification du baptême de Jésus selon les églises d'Orient

Les pères de l'Église d'Orient, comme saint Cyrille de Jérusalem, ont vu dans le baptême de Jésus non seulement une théophanie, mais une bénédiction des eaux. En descendant dans le Jourdain, le Christ a pénétré dans un "tombeau liquide" comme dans le séjour des morts. En plongeant dans l'eau, le Christ par le contact de sa divinité a apporté à l'eau sa sainteté. La plongée du Christ dans l'eau a déclenché une manifestation divine. En purifiant et en sanctifiant les eaux, il leur a donné le pouvoir de purifier. L'Église d'Orient a relu le récit du baptême de Jésus à la lumière de la pratique du baptême chrétien.

5. Documents sur le baptême de Jésus

Le baptême de Jésus
Baptisés en Jésus Christ

ORIGINE ET HISTOIRE DE LA FÊTE DE L'ÉPIPHANIE

1. La fête pré-chrétienne du 6 janvier - Coutumes paysannes origine lointaine de l'épiphanie

L'origine de l'épiphanie est la fête pré-chrétienne du 6 janvier. C'était une fête en liaison avec le solstice d'hiver. Elle avait lieu 12 jours après Noël. Ces 12 jours viennent du décalage entre le calendrier lunaire et le calendrier solaire. Douze mois lunaires font 354 jours, il faut donc rajouter presque 12 jours pour faire une année solaire. Ces 12 jours ont été considérés dans le monde pré-chrétien comme le temps nécessaire à la maturation du soleil après le solstice d'hiver. Ce sont des nuits critiques, "enchantées" où les démons reviennent pour restaurer le chaos primordial. Le soleil doit revenir de sa mort et renaître. Ces douze jours ont donné naissance à des coutumes très diverses. Le symbolisme des douze nuits est multiple. En Angleterre, en Irlande et dans les pays scandinaves, on allumait tous les soirs de Noël à l'épiphanie la grande bougie de Noël. Dans la tradition scandinave, pendant ces douze jours les hommes devaient éviter tout mouvement "rotatif" car le temps s'arrête, c'est un temps de pose pour tout ce qui roule. En Grèce, on allume des feux pour éloigner les "kalikantzari", esprits démoniaques, qui envahissent la terre pendant douze jours. Ces feux doivent rester allumés, les douze nuits jusqu'à l'épiphanie ou la grande bénédiction chasse les esprits maléfiques. Dans certaines régions d'Italie, on laisse brûler une grosse bûche pendant ces nuits. Témoin de cette origine, l'épiphanie chrétienne est appelée en anglais "la douzième nuit" (Twelfth night) et en suédois "le treizième jour après Noël" (Trettondag Jul).

Documents sur les traditions pré-chrétienne de l'épiphanie

Douze jours
Jul, fête de la grande pause créatrice
Les dictons sur la météorologie

2. Quelle est l'origine de la fête de l'épiphanie, l'origine de la fête chrétienne ?

La fête de l'épiphanie le 6 janvier, qui célèbre la manifestation du fils de Dieu parmi les hommes, est apparu dans des lieux différents avec un contenu différent : la naissance de Jésus, l'adoration des mages, le baptême de Jésus dans le Jourdain et le miracle des noces de Cana. Elle existait au IV° siècle et elle est probablement plus ancienne. L'origine de la fête de l'épiphanie, ainsi que sa signification, est donc complexe.

3. Origine de l'épiphanie à Constantinople, à Jérusalem, en Égypte

À Constantinople, elle a commencé à célébrer à la fois la nativité et le baptême de Jésus, puis elle n'a célébré que le baptême, lorsque Constantinople a adopté en 379 la fête de Noël le 25 décembre. C'est alors qu'elle devient un jour baptismal. La bénédiction de l'eau a lieu la veille de la fête. L'eau est distribuée aux fidèles le jour de l'épiphanie. À Jérusalem en 384, elle célébrait la nativité de Jésus, jusqu'à ce que Jérusalem ait adopté la fête du 25 décembre dans le courant du V° siècle. En Égypte, elle célébrait le baptême du Christ. Le miracle de Cana était fêté peu après. On bénissait l'eau du Nil. On puisait cette eau bénite du Nil pour asperger les bateaux. Cette fête devint un jour de célébration de baptême. En Gaulle sous l'influence orientale, elle est apparue en 361. Elle célébrait la nativité de Jésus jusqu'à ce que la Gaulle ait adopté la fête du 25 décembre au début du V° siècle. Alors elle a célébré les mages, le baptême du Christ et le miracle de Cana.

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