Cybercuré

Le Pèlerinage de Chartres

Cybercuré — 2020-05-03T23:14:15Z

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Origine du pèlerinage de Chartres

L'origine du pèlerinage de Chartres remonte au haut Moyen Age. L'objet que vénéraient les pèlerins des pèlerinages de Chartres est une relique Le voile de Notre Dame donné en 876 à l'église de Chartres par Charles le chauve.

C'est au XIIème et XIIIème que le pèlerinage de Chartres a atteint sa plus grande célébrité. Les pèlerinages de Chartres ont été célèbres aussi au XVIIème et XVIIIème siècle. Saint François de Sales et saint Vincent de Paul sont venus au pèlerinage de Chartres. La Révolution mit fin momentanément à l'histoire du pèlerinage de Chartres - Actuellement depuis la marche de Péguy, le pèlerinage de Chartres a un renouveau.

Selon la tradition reprise par Charles Péguy le 14 juin 1912 et réactivée depuis 1983, il y a actuellement deux pèlerinages de Chartres du samedi au lundi. le pèlerinage Notre Dame de chrétienté et le Pèlerinage de tradition.

Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté (traditionaliste)

1. Histoire du pèlerinage Notre Dame de chrétienté

Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté a été fondé en 1982. Il a regroupé 10.000 marcheurs et 800 pèlerins étrangers de plus de 15 nationalités étaient attendus en 2010. Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté est le plus important pèlerinage à pied d'Europe occidentale.

2. Organisation du pèlerinage Notre Dame de chrétienté

Il est organisé par l'association "Notre-Dame de la Chrétienté", association catholique, dirigée par des laïcs, groupe traditionaliste reconnu par Rome. La messe du pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté est dite selon le rite tridentin. Cette association a fait en 2010 son 28ème Pèlerinage de Chartres sur le thème L'Église est notre Mère.

Le pèlerinage de Chartres de tradition (intégriste)

L'association "Pèlerinages de tradition" organise en sens inverse un pèlerinage de Chartres au Sacré Coeur de Montmartre. Cette association dépend de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X qui est coupée de Rome. Il y a eu 5.000 marcheurs en 2009 à son 20ème pèlerinage.

Messe des peuples et les animations pastorales

Cybercuré — 2020-05-03T22:27:27Z

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Pour la messe de la Pentecôte, il y a plusieurs types d'animation possible. Ce peut être une animation centrée sur le don de l'Esprit en célébrant des confirmations d'adulte et en mettant en valeur les deux épiclèses (invocation de l'Esprit) de la prière eucharistique. Voir Confirmation

Ce peut être une animation sur l'universalisme. Dans les assemblés multilingues, on symbolise parfois l'universalisme du don des langues en invitant chacun à souhaiter dans sa propre langue la paix du Christ à son voisin ou en disant le Notre Père successivement en différentes langues. On peut faire aussi la prière universelle et les lectures en plusieurs langues.

Messe des peuples, messe des nations le dimanche de la Pentecôte

1. Sens de la messe des peuples

Messe des peuples ou messe des nations, c'est le nom que l'on donne à une célébration que l'on fait souvent le dimanche de la Pentecôte. En effet pour mettre en valeur le caractère universaliste de l'événement de la Pentecôte, un certain nombre de paroisse font le jour de la fête de la Pentecôte une messe appelée Messe des peuples ou Messe des nations. Un accent particulier est mis sur l'ouverture aux étrangers. On dit parfois, le dimanche de la Pentecôte, la prière universelle en plusieurs langues et on demande aux personnes d'origine étrangère de se réunir dans le choeur pour dire le Notre Père

2. Animation de la messe des peuples

Des gens de différentes nationalités sont chargé d'animer cette messe des peuples. Notons le caractère pittoresque de cette célébration par les costumes, les objets offerts, les chants, les danses de la messe des peuples. C'est une fête dans une paroisse. Après la messe et le déjeuner on fait un partage entre gens de différentes nationalités.

3. Date de la messe des peuples

Cette messe des peuples a lieu parfois à la fête de l'Epiphanie qui est la fête de la manifestation de Dieu aux nations païennes, mais le plus souvent c'est à la date de la Pentecôte.

Liturgie de la Parole de la Pentecôte pour les enfants

La messe des peuples à la date de la Pentecôte est évocatrice pour les enfants, mais on peut aussi faire le dimanche de Pentecôte une liturgie de la Parole de la Pentecôte pour les enfants. On dessine de grandes langues de feu sur des feuilles de papier cartonné. Sur chaque langue de feu les enfants écrivent un des noms donnés à l'Esprit Saint dans le Nouveau Testament. Par exemple : Force d'en haut, l'Esprit de Dieu, l'Esprit du Christ, le Défenseur, l'Esprit de vérité, l'Esprit d'amour, etc. Ces noms sont affichés pour qu'ils puissent être choisis. Les langues sont agitées pour symboliser le souffle de l'Esprit.

Actualiser la Pentecôte pour les enfants ce peut être aussi découvrir que, par le baptême, ils ont été remplis de l'Esprit Saint et qu'avec lui il est possible, comme pour les apôtres, de faire de grandes choses. Un jeu d'accompagnement sonore et visuel est préparé pour la lecture du récit.

On trouve beaucoup de sites sur la messe des peuples. Les expressions Messe des peuples et Messe des nations désignent la même réalité.

Messe de la veillée organisée par des jeunes

Texte de la messe de la vigile

Messe de la Vigile 2009 à la cathédrale de Paris

D. Liturgie de la fête de Pentecôte

Cybercuré — 2020-05-03T22:21:55Z

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Chants pour la Pentecôte

Les chants pour la Pentecôte sont des chants au Saint Esprit qui sont aussi des prières au Saint Esprit. Les chants pour la Pentecôte sont appelés aussi chants de la Pentecôte. On chante parfois en latin les chants pour la Pentecôte car ce sont des chants très anciens et très connus. On trouve sur internet des chants grégoriens, des chants protestants pour la Pentecôte et quelques partitions de chants pour la Pentecôte,- Les chants de la Pentecôte peuvent être un point de départ pour les homélies de la Pentecôte.

Les chants pour La Pentecôte :
Veni Creator ( Viens, Esprit créateur ) - Le Veni Creator a été composé au IXème siècle.
Veni Sancte Spiritus ( Viens, Esprit Saint ) - Le Veni Sancte Spiritus est attribué à un archevêque de Cantorbéry mort en 1228

Partition du chant Esprit de Pentecôte

Homélies pour la fête de la Pentecôte

On peut trouver sur internet beaucoup d'homélies pour la fête de la Pentecôte. Il est possible de dire des homélies pour la Pentecôte à partir des chants de la Pentecôte et faire une homélie de la Pentecôte sur un chant de la Pentecôte. Les papes Jean Paul II, Benoît XVI, François ont prononcés des homélies pour la Pentecôte

Le sens de la fête est bien exprimé par ces homélies pour la Pentecôte. Elles commentent habituellement le texte des Actes des apôtres et font réfléchir sur le miracle des langues. Les homélies pour la Pentecôte nous posent aussi la question de notre engagement dans notre vie spirituelle. Les homélies pour la Pentecôte peuvent marquer la plénitude et la fin du temps pascal.

Homélie de la solennité en 2004

Homélie de Jean Paul II en 2000

Homélie de Benoît XVI en 2009

Prière universelle pour la Pentecôte

Animés par l'Esprit Saint qui nous est donné, ouvrons nos coeurs aux besoins du monde et prions pour tous les hommes et les femmes de ce temps.

Que vienne l'Esprit de Dieu sur toute l'Église pour lui donner la force d'annoncer l'Évangile à toute les nations, jusqu'aux extrémités de la terre. Prions ensemble... R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur toutes les races et tous les peuples pour les guider vers le respect mutuel et la paix. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur tous ceux qui sont seuls, affligés, découragés, pour les apaiser, les consoler et les remettre debout. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit sur ceux qui sont en recherche d'un sens pour leur vie. Que vienne l'Esprit sur ceux qui n'arrivent pas à se comprendre. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur notre assemblée pour répandre l'amour dans le coeur de chacun. Prions ensemble. R/

Prions : Écoute, Dieu notre Père, la prière de ton peuple en ce jour de Pentecôte. Comme jadis au Sinaï, où tu donnas la loi au peuple de la première Alliance, répands aujourd'hui ton Esprit Saint en abondance : il nous fera souvenir de tout ce que nous a dit Jésus,. le Christ, notre Seigneur. Amen

Célébration des baptêmes d'adulte la veille de la Pentecôte

A la messe de la veille de la Pentecôte, l'évêque célèbre parfois des baptêmes d'adultes comme à la veillée pascale. En effet le baptême n'est pas seulement participation à la mort et à la résurrection du Christ, mais accueil de l'Esprit saint qui donne la vie nouvelle. Cela avait déjà lieu au temps de Tertullien au début du 3eme siècle. Il écrit en effet dans son Traité du baptême § 19 : "Un autre jour solennel du baptême est la Pentecôte, lorsqu'il s'est passé un assez long intervalle de temps pour disposer et instruire ceux qui doivent être baptisés" http://www.tertullian.org/french/debaptismo.htm

Au cours de la messe de la vigile de la Pentecôte, quatre textes de l'Ancien Testament sont proposés. Ils mettent en lumière la signification multiple de la solennité. On peut choisir de n'en lire qu'un, mais une célébration développée comportant les quatre lectures est également proposée. La deuxième lecture montre le don de l'Esprit à l'oeuvre dans l'Église. Enfin, la lecture d'Évangile commémore la promesse de l'Esprit que fit le Christ avant d'être glorifié.

Messe du dimanche de la Pentecôte

A la messe du dimanche de la Pentecôte, en première lecture on a toujours le récit de l'évènement (Actes 2,1-11). L'évangile varie sur le cycle de trois ans : année A Jn 20,19-23, année B Jn 15,26...16-15, année C Jn 14,15...26. - La messe du dimanche de la Pentecôte n'a pas les mêmes textes que la messe de la vigile de la Pentecôte et la messe du dimanche de la Pentecôte est plus pratiquée que la messe de la vigile.

Liturgie et coutumes du lundi de la Pentecôte

1. Liturgie du lundi

La liturgie du lundi de la Pentecôte a été supprimée. Avant le concile Vatican II, l'Église célébrait l'octave (la semaine) de la Pentecôte. Jusqu'au milieu du XIX° siècle, les fêtes de la Pentecôte duraient trois jours. Le lundi de la Pentecôte était une "fête d'obligation". Le second jour était une fête solennelle consacré à la gloire du Saint-Esprit. L'Église s'adressait aux nouveaux baptisés et aux nouveaux confirmés pour leur annoncer la grandeur de leur nouvel état. Depuis 1965 et le nouvel ordo liturgique de Paul VI, le lundi de la Pentecôte n'est plus liturgiquement solennisé. il n'y a plus de liturgie du lundi de la Pentecôte.

1 bis. Liturgie du lundi de la Pentecôte dans l'orthodoxie

Dans l'orthodoxie il y a une liturgie du lundi de la pentecôte. Dans la liturgie orthodoxe, le lundi de la Pentecôte a une signification religieuse, car la venue de l'Esprit Saint est célébrée ce jour là et le dimanche on fête la Sainte Trinité.

2. Coutumes et processions du lundi de la Pentecôte

Il y avait jadis des coutumes du lundi de la Pentecôte qui ont en partie disparues. En Provence au temps du roi René, ce lundi on préparait une grande procession qui avait lieu le jour de la Fête Dieu. Les habitants d'Auriol et des communes voisines se rendent en procession à la Sainte-Baume en Provence. La procession du lundi de la Pentecôte se faisait sous le patronage des Pénitents Blancs.

Ce lundi de la Pentecôte donne lieu à des festivités chez les communautés charismatiques qui attachent une grande importance à l'action de l'Esprit-Saint.

3. Coutumes sans signification religieuse du lundi de Pentecôte

Au Luxembourg, le lundi de la Pentecôte est la fête du Genet. Chaque année le Corso fleuri du Genêt du attire des milliers de spectateurs du Luxembourg et de la région. Avec les groupes folkloriques on fait l'intronisation de la Reine du Genêt. En Belgique selon les coutumes du lundi de la Pentecôte, le goûter matrimonial d'Ecaussinnes-Lalaing réunit des milliers de personnes sensées y rencontrer l'âme soeur. C'est un goûter offert par les jeunes filles à marier de la commune. Dans certains villages d'Alsace, de jeunes garçons déguisés et masqués s'adonnent à des quêtes obligatoires ce jour là. Les Arènes de Nîmes vous proposent différentes corridas pendant les 6 jours de la féria (la fête).

La Résurrection du Christ

Sebastien — 2018-12-29T22:51:58Z

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien.

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Sens de la fête de Pâques

1. Que nous apporte la participation à la fête de Pâques ?

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien. Elle est la fête chrétienne la plus ancienne et la fête centrale de l'année liturgique. Elle célèbre la résurrection du Christ, sa victoire sur la mort qui est l'élément central de la foi chrétienne. En même temps elle nous fait participer à sa résurrection en célébrant notre passage de la mort à la vie. C'est la bonne nouvelle de la victoire de la vie. Pâques est une fête que l'on célèbre dans une joie communicative. "Ce jour que fit le Seigneur est un jour de joie, Alléluia".

Pâques un temps festif

2. Prière pour la fête de Pâques

Prière qui exprime la joie de Pâques, la nuit de Pâques :

C'est une joie profonde pour nous,
Seigneur de l'univers,
de te rendre grâce
en cette nuit de Pâques,
illuminée par le visage radieux
du Ressuscité.

Comme une aube longuement attendue,
tu viens dissiper nos ténèbres.
Tu fais resplendir une espérance invincible
là où la mort semblait triompher.

Par la lumière que répand ta Parole,
tu éclaires nos cheminements tortueux.
Par l'eau du baptême et le don de l'Esprit,
tu nous affranchis de nos idoles.
Par le partage eucharistique,
tu fais grandir en nous l'homme nouveau.

Qu'éclate dans le ciel
la joie des anges !
qu'éclate sur la terre
la joie des fils de Dieu !

3. Sens de la fête de Pâques - Le mystère pascal

La résurrection du Christ et le mystère pascal sont notre espoir de salut.

Quelle était la perception du Mystère pascal - mort et résurrection du Christ - dans les tous premiers siècles de l'Église ?

L'expérience du mystère pascal dans nos existences.
Le mystère de la résurrection du Seigneur
La foi en la résurrection

4. Documents sur le sens de la fête de Pâques

La Pâques chrétienne :

Un nom hébreu "Pesah" évoque le passage.
La première référence est celle du passage de la mer rouge par les hébreux lors de la libération d'Égypte. Depuis la Résurrection du Christ, c'est la célébration du passage avec lui de la mort à la vie. Si l'événement de la libération d'Égypte est lié au sacrifice de l'agneau pascal, par sa mort et sa résurrection Jésus, "nouvel agneau", devient le principe d'une création nouvelle et réalise pleinement le dessein de Dieu. La Pâques de Jésus est le fondement absolu de la foi chrétienne comme l'Exode celui la foi juive.

Dimanche de Pâques, fête chrétienne :

Dans la nuit du samedi au dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent la résurrection du Christ. C'est l'occasion pour eux de renouveler leur profession de foi baptismale. C'est la raison pour laquelle les adultes demandant le baptême (les catéchumènes) sont baptisés dans leurs paroisses pendant la veillée pascale.

Les récits de la résurrection du Christ

1. Les récits de l'Évangile

L'évangile nous raconte que le dimanche matin qui a suivi la mort de Jésus, les disciples de Jésus (les apôtres et les saintes femmes) ont trouvé son tombeau vide. Il nous dit aussi que Jésus leur est apparu à nombreuses reprises dans des circonstances diverses pendant 40 jours jusqu'à une dernière apparition où ils l'ont vu monter au Ciel.

2. Les textes évangéliques

Dans les différents évangiles, il y a plusieurs récits concernant la découverte du tombeau vide et les apparitions de Jésus : Marc 16 / 1 - 20, Matthieu 28 / 1 - 20, Luc 24 - 52.

Voici le texte de Jean 20 / 1 - 29 :

Les disciples au tombeau :

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vient de bonne heure au tombeau, comme il faisait encore sombre, et elle aperçoit la pierre enlevée du tombeau. Elle court alors et vint trouver Simon-Pierre, ainsi que l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : " On a enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où on l'a mis. "

Pierre sortit donc, ainsi que l'autre disciple, et ils se rendirent au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble. L'autre disciple, plus rapide que Pierre, le devança à la course et arriva le premier au tombeau. Se penchant, il aperçoit les linges, gisant à terre ; pourtant il n'entra pas. Alors arrive aussi Simon-Pierre, qui le suivait ; il entra dans le tombeau ; et il voit les linges, gisant à terre, ainsi que le suaire qui avait recouvert sa tête ; non pas avec les linges, mais roulé à part dans un endroit. Alors entra aussi l'autre disciple, arrivé le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet, ils ne savaient pas encore que, d'après l'Écriture, il devait ressusciter d'entre les morts. Les disciples s'en retournèrent alors chez eux.

L'apparition à Marie de Magdala :

Marie se tenait près du tombeau, en pleurs. Or, tout en pleurant, elle se pencha vers l'intérieur du tombeau et elle voit deux anges, en vêtements blancs, assis là où avait reposé le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds. Ceux-ci lui disent : " Femme, pourquoi pleures-tu ? " Elle leur dit : " Parce qu'on a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l'a mis. " Ayant dit cela, elle se retourna, et elle voit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? " Le prenant pour le jardinier, elle lui dit : " Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. " Jésus lui dit : " Marie ! " Se retournant, elle lui dit en hébreu : " Rabbouni ! " - ce qui veut dire : " Maître ". Jésus lui dit : " Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Marie de Magdala vient annoncer aux disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit cela.

L'apparition aux disciples :

Le soir, ce même jour, le premier de la semaine, et les portes étant closes, là où se trouvaient les disciples, par peur des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu et il leur dit : " Paix à vous ! " Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie à la vue du Seigneur. Il leur dit alors de nouveau : " Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. " Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : " Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. "

Or Thomas, l'un des Douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux, lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : " Nous avons vu le Seigneur ! " Mais il leur dit : " Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. " Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur et Thomas avec eux. Jésus vient, les portes étant closes, et il se tint au milieu et dit : " Paix à vous. " Puis il dit à Thomas : " Porte ton doigt ici : voici mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant. " Thomas lui répondit : " Mon Seigneur et mon Dieu ! " Jésus lui dit : " Parce que tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. "

La résurrection du Christ dans l'Évangile selon Pilate

La foi en la résurrection du Christ est au centre du christianisme, Elle donne lieu à bien des questions. Eric Emmanuel Schmitt en a fait le centre d'un roman "L'évangile selon Pilate" qu'il a publié d'abord en 2000 sous le titre "L'évangile selon Pilate", puis qu'il a remanié et publié en 2004 sous le titre "Mes évangiles". Le roman comporte deux récits : d'abord une méditation de Jésus sur sa vie avant son arrestation (La nuit des oliviers), puis une série de lettres de Pilate à son frère après la disparition du corps de Jésus (L'évangile selon Pilate).

1. La nuit des oliviers (Méditation de Jésus sur sa vie)

Dans l'évangile selon Pilate, en attendant qu'on vienne l'arrêter, Jésus repense à sa vie en doutant de sa mission messianique. À son baptême, Jean-Baptiste l'a présenté comme l'élu de Dieu. Ses disciples lui ont attribué des miracles qui galvanisent les foules, mais qu'il n'est pas sûr d'avoir fait. Devant tout cela, il s'est laissé convaincre et il a fait le "pari" qu'il est le messie, l'envoyé de Dieu. Judas, que Jésus aimait beaucoup, a essayé de le convaincre qu'il ressusciterait trois jours après sa mort. Partagé entre la fidélité à son pari et le doute, Jésus est pressé d'en finir. Il désire sa mort pour y voir clair sur sa vie et savoir s'il a gagné ou perdu son pari sur lui même.

2. L'Évangile selon Pilate (Le problème de Pilate après la disparition du corps de Jésus)

Dans l'Évangile selon Pilate, celui-ci raconte à son frère, dans une série de lettres, sa longue enquête sur la disparition du corps de Jésus et son échec à trouver une solution rationnelle à ce fait étrange. Pilate en effet a appris que le cadavre de Jésus a disparu du tombeau trois jours après sa crucifixion. Son tombeau est trouvé vide. Le problème de Pilate la disparition de Jésus. Qui donc a volé le corps ? Est-ce Caïphe ou Hérode ? Et pour quel motif ? Puis il apprend les apparitions de Jésus et une nouvelle question se pose à lui : Jésus est-il vraiment mort sur la croix et s'il n'est pas mort, qui le cache ? Est-ce Joseph d'Arimatie qui l'avait mis au tombeau ? Enfin, il comprend que Jésus est forcément mort sur la croix. Mais alors ?

Sous l'influence de sa femme Claudia, qui fait partie du cercle élargie des disciples de Jésus, sa raison se heurte au mystère. Le doute s'installe dans son esprit : si tout cela était vrai ?

3. Réflexions sur le roman l'Évangile selon Pilate

Sens de l'Évangile selon Pilate - Le récit de l'Évangile selon Pilate est assez prenant. On se sent participer à l'enquête de Pilate. Dans l'Évangile selon Pilate, Schmitt donne une figure de Jésus analogue à celle de Messadié dans "L'homme qui devint Dieu". C'est peut être aussi, à partir de l'expérience spirituelle que l'auteur a eu lui-même au moment de sa conversion, qu'il s'est représenté Jésus.

Critique de l'Évangile selon Pilate : L'évangile de Pilate n'est pas fidèle aux évangiles - La figure que l'auteur donne de Jésus, partagé entre son pari et son doute, est assez contestable, car elle ne repose pas sur des documents historiques. Les textes évangéliques ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission et l'existence d'un pari de Jésus un peu analogue au pari de Pascal. Les évangiles ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission comme le dit l'évangile de Pilate. On y voit plutôt une ferme attitude de Jésus dans son action miraculeuse et l'affirmation de sa résurrection le troisième jour.

3bis. Documents sur L'Évangile selon Pilate d'Éric-Emmanuel Schmitt

On trouve beaucoup de documents intéressants, roman et théâtre, sur l'évangile et notamment sur le sens du roman l'Évangile selon Pilate et récit du roman l'Évangile selon Pilate

Éric-Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate, Paris, Albin Michel, 2000

4. Vidéo sur l'Évangile selon Pilate

http://cybercure.catholique.fr/wp-admin/post.php?post=206&action=edit

Fête de la Sainte-Trinité

Cybercuré — 2018-05-27T08:36:50Z

La Sainte-Trinité est une fête chrétienne célébrée par les catholiques le dimanche qui suit la Pentecôte, c'est-à-dire le huitième dimanche après Pâques. On fête la réalité mystérieuse d'un seul Dieu dans l'unité d'amour de trois personnes distinctes, égales et indivisibles, le Père, le Fils, l'Esprit. Elle a pour but de rendre un culte solennel à Dieu en exaltant sa nature divine unique mais distincte en ses trois personnes (le Père, le Fils et le Saint-Esprit) ; dogme aussi connu sous le nom de mystère de la Très Sainte-Trinité. En effet, ce dernier est considéré comme étant, par son importance, le premier des mystères divins chrétiens.

La Semaine sainte

Cybercuré — 2018-03-26T08:04:42Z

La Semaine sainte est, pour les chrétiens, la semaine précédant Pâques. Elle commémore la Passion du Christ. le Triduum pascal de la Passion et de la Résurrection du Christ commence le jeudi soir de cette semaine et se termine le soir du dimanche de Pâques. Ces trois jours sont le sommet de l'année liturgique car c'est par sa mort que le Christ a détruit la mort et c'est en ressuscitant qu'il a restauré la vie.

La Semaine sainte commence le dimanche des Rameaux et prend fin à la veillée pascale (nuit du samedi de Pâques) où l'on fait mémoire de la résurrection de Jésus. En 2019, la Semaine sainte débute dimanche 14 avril et se termine le 27 avril.

Le dimanche des Rameaux est un dimanche festif, car il célèbre l'entrée du Christ à Jérusalem, où il est accueilli triomphalement par le peuple tenant des palmes. Les fidèles apportent ce jour des rameaux et le prêtre les bénit. Cependant, la venue du Christ à Jérusalem marque le début de la Passion du Christ.

Les chrétiens orthodoxes l'appellent la Grande Semaine. Les orthodoxes de Roumanie utilisent le plus souvent l'appellation Semaine des souffrances (en roumain, Săptămâna Patimilor).

La messe chrismale, du grec χρίσμα / khrísma qui veut dire huile ou onction, et a donné Christ et chrétien, est la cérémonie au cours de laquelle l'évêque consacre le saint chrême. Cette huile sert pour les baptêmes célébrés lors de la Vigile pascale et tout au long de l'année liturgique pour les sacrements de baptême, confirmation et ordre. Elle est célébrée durant la Semaine sainte, le mardi soir dans le diocèse de Nanterre. L'huile parfumée indique la présence de quelqu'un qu'on ne voit, ni n'entend. Elle symbolise également une nourriture, un éclairage, un remède, un fortifiant. Avec le Saint chrême qui fait l'objet d'une consécration spéciale, deux autres huiles sont également bénites lors de la célébration :
• L'huile des catéchumènes qui sert dans les célébrations préparatoires au baptême surtout pour les adultes ou les enfants déjà grands ;
• L'huile des malades qui sert dans la célébration du sacrement des malades.
Elle a ceci de particulier qu'elle est unique dans chaque diocèse. L'évêque concélèbre cette messe avec les prêtres de son diocèse afin de manifester l'unité de toute la communauté. Lors de la messe chrismale, les prêtres présents sont amenés à renouveler les vœux de leur sacerdoce.

Le Jeudi saint annonce la fin du Carême et l'entrée dans le mystère de Pâques. La messe du soir commémore le dernier repas, ou Cène, que Jésus a pris avec ses disciples au seuil de la nuit où il devait être livré. Jésus institue ce soir-là l'eucharistie. Il annonce que sa Présence demeure vivante dans le sacrement de son Corps et de son Sang. Ce soir-là, au cours de ce même repas, Jésus lave les pieds de ses disciples. Il s'agenouille devant chacun des douze, leur témoignant ainsi la tendresse qu'il a pour eux. Ce geste du lavement des pieds est repris durant la messe du Jeudi saint. Il signifie que nous devons tous être serviteurs des autres.

Dans l'Église orthodoxe, trois événements sont rappelés le Jeudi saint : le lavement des pieds, la cène mystique et la trahison de Judas. Les vêpres sont suivies de la liturgie de saint Basile le Grand.

Le Vendredi saint, l'Église est en deuil, il n'y a pas de messe. Traditionnellement dans l'après-midi il y a dans chaque paroisse un chemin de croix, puis le soir une célébration liturgique, la célébration de la Passion et de la Croix, qui suit le même déroulement qu'une messe : trois lectures, la troisième étant la Passion selon saint Jean ; une prière universelle solennelle ; la vénération de la Croix.

Le Samedi saint est, pour les chrétiens, un jour de silence, d'attente et de recueillement. Ils méditent sur les souffrances de Jésus-Christ, sa mort et sa mise au tombeau. La célébration de la Résurrection commence le samedi soir lors de la veillée pascale.
La Vigile pascale est la cérémonie liturgique qui prélude à la fête de Pâques. Elle marque le début du temps pascal où le jeûne du carême et de la Semaine sainte est rompu. Historiquement, c'est au cours de ce service qu'on pratiquait les baptêmes et que les catéchumènes recevaient leur première communion. La Vigile se tient de nuit, entre le coucher du soleil du Samedi saint et le lever du soleil de Pâques.

Dans les Églises d'Occident, la Vigile pascale est une des plus importantes manifestations cultuelles de l'année liturgique. C'est à la Vigile pascale que, pour la première fois depuis le début du carême, on s'exclame « Alléluia ! », marque distinctive du temps pascal.

Dans les Églises d'Orient, les cérémonies festives des Heures canoniales et de la Divine Liturgie qui sont célébrées au cours de la Vigile pascale sont les plus élaborées et les plus importantes de l'année liturgique.

Le dimanche de la Divine Miséricorde

Cybercuré — 2017-04-17T10:26:47Z

Au terme de l'octave pascale - toute la semaine n'est considérée que comme un seul jour célébrant « la fête des fêtes » (saint Augustin), le deuxième dimanche de Pâques inaugure l'octave de dimanches qui mène jusqu'à la Pentecôte, comme aussi un jour unique de fête, un « grand dimanche » (saint Athanase) d'allégresse, manifestée par la flamme du cierge pascal qui brûle près de l'ambon.

Le dimanche après Pâques est le Dimanche de la Miséricorde. C'est saint Jean-Paul II qui institua cette fête le 30 avril 2000, jour de la canonisation de sainte Faustine. Le Christ lui avait dit "La Fête de la Miséricorde est issue de mes entrailles, je désire qu'elle soit fêtée solennellement le premier dimanche après Pâques".

Il est célébré de 2e dimanche de Pâques, également appelé dimanche de Quasimido. La fête a d'abord été instituée (1985) pour l'archidiocèse de Cracovie puis pour quelques autres diocèses polonais. En 1995 saint Jean-Paul II l'a étendue à tous les diocèses de Pologne, sur la demande de l'épiscopat du pays. Sœur Faustine, Helena Kowalska (1905-1938) est une religieuse polonaise dont la vie fut marquée par plusieurs apparitions du Christ qui lui a dit : « Je désire que le premier dimanche après Pâques soit la fête de la Miséricorde ».

À partir de 1934, elle rédige un « Petit Journal » suite aux conseils de son confesseur qui lui avait défendu de lui parler de ses expériences intérieures pendant la confession. On peut y lire cette révélation de Jésus : « Secrétaire de mon plus profond mystère, ton devoir est d'écrire tout ce que je te fais connaître à propos de ma miséricorde au profit des âmes qui en lisant ces écrits seront consolées et auront le courage de s'approcher de moi. » « Il faut que l'humanité se laisse atteindre et imprégner par l'Esprit que le Christ ressuscité lui donne. C'est l'Esprit qui guérit les blessures du cœur, abat les barrières qui nous éloignent de Dieu et qui nous divisent entre nous, restitue la joie de l'amour du Père et celle de l'unité fraternelle. Il est alors important que nous recevions entièrement le message qui provient de la Parole de Dieu en ce deuxième Dimanche de Pâques, qui dorénavant, dans toute l'Église, prendra le nom de “dimanche de la Miséricorde divine”.

Dans les diverses lectures, la liturgie semble désigner le chemin de la miséricorde qui, tandis qu'elle reconstruit le rapport de chacun avec Dieu, suscite également parmi les hommes de nouveaux rapports de solidarité fraternelle. Le Christ nous a enseigné que « l'homme non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu, mais aussi qu'il est appelé à “faire miséricorde” aux autres : “Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde”. (…) Son message de miséricorde continue de nous atteindre à travers le geste de ses mains tendues vers l'homme qui souffre. » de l'homélie de saint Jean-Paul II, 30 avril 2000.

Il est alors important que nous recevions entièrement le message qui provient de la Parole de Dieu en ce deuxième Dimanche de Pâques, qui dorénavant, dans toute l'Église, prendra le nom de “dimanche de la Miséricorde divine”. Dans les diverses lectures, la liturgie semble désigner le chemin de la miséricorde qui, tandis qu'elle reconstruit le rapport de chacun avec Dieu, suscite également parmi les hommes de nouveaux rapports de solidarité fraternelle. Le Christ nous a enseigné que « l'homme non seulement reçoit et expérimente la miséricorde de Dieu, mais aussi qu'il est appelé à “faire miséricorde” aux autres : “Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde” (Mt 5, 7) ». »

Messe du dimanche de la Miséricorde célébrée par le pape François

L'Octave de Pâques

Cybercuré — 2017-04-17T09:37:54Z

L'octave de Pâques désigne, dans le calendrier liturgique latin, les huit jours qui suivent la fête pascale, du dimanche de Pâques au dimanche in albis, qui est devenu depuis l'an 2000 le dimanche de la divine Miséricorde (Le dimanche après Pâques est le Dimanche de la Miséricorde. C'est saint Jean-Paul II qui institua cette fête en 2000 le jour de la canonisation de Sainte Faustine.) Pendant ces 8 jours, chaque jour est Jour de Pâques ! Ces huit (octo en latin) jours sont donc traditionnellement appelés « Octave de Pâques ». Pendant cette période, la messe est célébrée tous les jours avec les prières du jour de Pâques et les nouveaux baptisés de la nuit pascale portent leur vêtement blanc.
L'Octave de Pâques permet de redire que la Résurrection se prolonge au-delà du jour de Pâques. Il est constitué des huit jours qui suivent le dimanche de Pâques jusqu'au dimanche suivant.

La pratique de l'Octave religieuse se retrouve déjà dans l'Ancien Testament avec la fête des Tabernacles (Lv 23-26). C'est Constantin qui qui l'a introduit dans la liturgie catholique. Chaque jour, durant l'Octave de Pâques, on célèbre la messe avec les prières du jour de Pâques et les mêmes chants. Ainsi la semaine de l'Octave de Pâques est comme un long dimanche se prolongeant sur huit jours, où chaque jour est Jour de Pâques.

La Vigile Pascale

Cybercuré — 2017-04-15T17:36:37Z

LA VEILLÉE PASCALE (Vigile pascale)

La Vigile pascale (ou « Veillée pascale »), est la cérémonie liturgique qui prélude à la fête de Pâques. Elle clôt le Triduum pascal. Elle marque le début du temps pascal où le jeûne du carême et de la Semaine Sainte est rompu. La Vigile se tient de nuit, entre le coucher du soleil du Samedi saint et le lever du soleil de Pâques.

1. Veillée Pascale - La liturgie de la lumière

Horaires des messes de Pâques dans toute la France, Voir MessesInfo

La Veillée Pascale ne peut commencer qu'après la tombée de la nuit. La célébration commence par la bénédiction du feu nouveau. Un grand feu est allumé si possible à l'extérieur de l'église, sinon à l'intérieur. Il rappelle que Dieu est feu d'amour et lumière. Le célébrant bénit le feu.

Le nouveau cierge pascal (les cierges pascals s'il y en a plusieurs), qui symbolise le Christ ressuscité, est allumé avec une flamme provenant de ce feu. On commence la procession de la lumière qui pénètre dans l'église obscure et qui manifeste la sortie des ténèbres à la suite du Christ. À l'entré de l'église le diacre tient le cierge élevé et chante "lumière du Christ" et l'assemblé répond "Nous rendons grâce à Dieu et chante "Joyeuse lumière, splendeur éternelle du Père, saint et bienheureux Jésus-Christ". Au milieu de la nef, on renouvelle l'acclamation et la lumière est transmise aux cierges des fidèles. On est pris par ces centaines de bougies qui brillent dans la nuit. Après une troisième acclamation au pied de l'autel, le diacre chante " l'Exultet".

2. Veillée Pascale - La liturgie de la parole

Puis c'est une longue et très riche liturgie de la Parole qui évoque toute l'histoire du salut. Chaque texte met en évidence un aspect du mystère pascal, en le référant au baptême qui incorpore au Christ ressuscité. Le rituel propose sept lectures, mais il est possible de n'en faire que deux. Comme lectures, on choisi souvent le poème de la création ( Genèse 1,1 -2,2), l'épreuve d'Abraham (Genèse 22,1...18), la sortie d'Égypte, le passage de la mer rouge (Exode 14,15 - 15,1) , le don d'un esprit nouveau (Ezékiel 36,16-18). Au moment du Gloria solennel, on fait sonner joyeusement les cloches qui sont restées silencieuses depuis le Jeudi saint. St Paul ( Rm 6/3-11) donne le sens du baptême qui nous fait participer à la mort et à la résurrection du Christ.

L'évangile chanté, si cela est possible, marque le sommet de la liturgie de la parole. Il rapporte qu'au matin de Pâques, les femmes ont trouvé le tombeau vide et qu'un ange leur a annoncé la résurrection de Jésus. Le texte varie selon les trois années liturgiques (Année A Mt 28/1-10, Année B Mc 16/1-8, Année C Lc 24/1-12).

3. Veillée Pascale - La liturgie baptismale

On célèbre ensuite la liturgie baptismale, la liturgie du baptême car la nuit de la Résurrection est, par excellence, la nuit de la naissance à la vie nouvelle dans le Christ. Après avoir chanté la litanie des saints (qui remplace la prière universelle) et procédé à la bénédiction de l'eau baptismale, le célébrant baptise les catéchumènes, s'il y a lieu. Le baptême par immersion des petits enfants laisse une impression inoubliable. De toute façon, on fait la rénovation de la profession de foi baptismale et l'aspersion des fidèles en mémoire de leur baptême. Lorsque c'est l'évêque qui baptise des adultes, il leur donne normalement aussi la confirmation.

Le Triduum pascal : Jeudi, Vendredi, Samedi saint, Dimanche de Pâques

Cybercuré — 2017-04-13T12:13:54Z

Qu'est-ce que le Triduum pascal ?

Le Triduum pascal est une période de trois jours pendant laquelle l'Église célèbre la Passion, la Mort et la Résurrection de Jésus et qui s'étend de la messe vespérale du Jeudi saint aux vêpres du dimanche de Pâques.

1. Le Triduum pascal, Jeudi saint

Le Triduum pascal commence par la messe du soir du Jeudi saint faite en mémoire de la Cène au cours de laquelle Jésus institua l'Eucharistie. On lit le récit de la Pâque juive avec l'agneau pascal (Exode 12,1-14), puis le texte de saint Paul sur le repas du Seigneur (1 Cor. 11,23-26) et l'Évangile du lavement des pieds (Jean 13,1-15) Pendant cette lecture, le célébrant lave souvent, devant l'autel, les pieds de quelques fidèles. Après la célébration, l'eucharistie est transportée solennellement en un lieu que l'on nomme "reposoir" où l'on peut se recueillir en méditant l'agonie de Jésus à Gethsémani et son appel "Veillez et priez".

2. Le Triduum pascal Vendredi saint

Pendant le Triduum pascal le Vendredi saint, on célèbre la passion et la mort de Jésus sur la croix spécialement lors de l'office de la fin de l'après midi en lisant le récit de la passion selon saint Jean en faisant la vénération de la croix. Le triduum pascal est marqué aussi par le chemin de croix du vendredi saint à trois heure.

3. Le Triduum pascal Samedi saint

Le Samedi saint est un jour de silence et d'attente. On ne célèbre ni baptême, ni mariage ce jour là. La célébration de la résurrection commence le samedi soir à la Veillée Pascale, alors qu'avant la réforme liturgique de Paul VI, elle avait lieu le samedi matin.

LA VEILLÉE PASCALE (Vigile pascale)

1. Veillée Pascale - La liturgie de la lumière

Horaires des messes de Pâques dans toute la France, Voir MessesInfo

2. Veillée Pascale - La liturgie de la parole

3. Veillée Pascale - La liturgie baptismale

MESSE DU DIMANCHE DE PÂQUES

4. La messe du jour de Pâques

Le jour de Pâques l'assemblé accueille beaucoup de chrétiens occasionnels qui viennent "faire leur Pâques" comme on disait autre fois.

L'eucharistie du jour de Pâques est célébrée dans la joie "Christ est ressuscité" . Elle poursuit la célébration de la nuit à la quelle elle fait référence. On fait souvent la procession d'entré avec le cierge pascal et la vasque d'eau bénite, on encense le cierge pascal et on asperge l'assemblé avec l'eau qui a été bénite à la veillée pascale. Au gloria, les cloches sonnent.

En première lecture (Ac 10/34...43), on entend Pierre annoncer la grande nouvelle : Jésus s'est manifesté à ses amis et il les a envoyés comme témoins. L'évangile (Jn 20/1-9) raconte que Marie madeleine, Pierre et Jean ont trouvé le tombeau vide au matin de Pâques.

5. Homélies pour la fête de Pâques