Cybercuré

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie

Cybercuré — 2021-02-13T13:13:33Z

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie par le Cardinal Sarah

Voici la note publiée par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, le 12 janvier 2021 :

Ayant dit la prière de bénédiction des cendres et après les avoir aspergées d'eau bénite sans rien dire, le prêtre, s'adressant aux présents, dit une fois pour toutes la formule telle qu'elle se trouve dans le Missel Romain :

« Convertissez-vous et croyez à l'Évangile » ou « Souviens-toi que tu es poussière, et que tu retourneras en poussière ».

Ensuite le prêtre se lave les mains et met le masque pour se protéger le nez et la bouche, puis il impose les cendres à ceux qui s'approchent de lui ou, si cela est jugé opportun, il s'approche de ceux qui se tiennent debout à leur place. Le prêtre prend les cendres et les laisse tomber sur la tête de chacun, sans rien dire.

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie

Cybercuré — 2021-02-11T21:49:10Z

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie par le Cardinal Sarah

Voici la note publiée par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, le 12 janvier 2021 :

« Convertissez-vous et croyez à l'Évangile » ou « Souviens-toi que tu es poussière, et que tu retourneras en poussière ».

Le Pèlerinage de Chartres

Cybercuré — 2020-05-03T23:14:15Z

Sommaire

Origine du pèlerinage de Chartres

L'origine du pèlerinage de Chartres remonte au haut Moyen Age. L'objet que vénéraient les pèlerins des pèlerinages de Chartres est une relique Le voile de Notre Dame donné en 876 à l'église de Chartres par Charles le chauve.

C'est au XIIème et XIIIème que le pèlerinage de Chartres a atteint sa plus grande célébrité. Les pèlerinages de Chartres ont été célèbres aussi au XVIIème et XVIIIème siècle. Saint François de Sales et saint Vincent de Paul sont venus au pèlerinage de Chartres. La Révolution mit fin momentanément à l'histoire du pèlerinage de Chartres - Actuellement depuis la marche de Péguy, le pèlerinage de Chartres a un renouveau.

Selon la tradition reprise par Charles Péguy le 14 juin 1912 et réactivée depuis 1983, il y a actuellement deux pèlerinages de Chartres du samedi au lundi. le pèlerinage Notre Dame de chrétienté et le Pèlerinage de tradition.

Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté (traditionaliste)

1. Histoire du pèlerinage Notre Dame de chrétienté

Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté a été fondé en 1982. Il a regroupé 10.000 marcheurs et 800 pèlerins étrangers de plus de 15 nationalités étaient attendus en 2010. Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté est le plus important pèlerinage à pied d'Europe occidentale.

2. Organisation du pèlerinage Notre Dame de chrétienté

Il est organisé par l'association "Notre-Dame de la Chrétienté", association catholique, dirigée par des laïcs, groupe traditionaliste reconnu par Rome. La messe du pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté est dite selon le rite tridentin. Cette association a fait en 2010 son 28ème Pèlerinage de Chartres sur le thème L'Église est notre Mère.

Le pèlerinage de Chartres de tradition (intégriste)

L'association "Pèlerinages de tradition" organise en sens inverse un pèlerinage de Chartres au Sacré Coeur de Montmartre. Cette association dépend de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X qui est coupée de Rome. Il y a eu 5.000 marcheurs en 2009 à son 20ème pèlerinage.

Messe des peuples et les animations pastorales

Cybercuré — 2020-05-03T22:27:27Z

Sommaire

Pour la messe de la Pentecôte, il y a plusieurs types d'animation possible. Ce peut être une animation centrée sur le don de l'Esprit en célébrant des confirmations d'adulte et en mettant en valeur les deux épiclèses (invocation de l'Esprit) de la prière eucharistique. Voir Confirmation

Ce peut être une animation sur l'universalisme. Dans les assemblés multilingues, on symbolise parfois l'universalisme du don des langues en invitant chacun à souhaiter dans sa propre langue la paix du Christ à son voisin ou en disant le Notre Père successivement en différentes langues. On peut faire aussi la prière universelle et les lectures en plusieurs langues.

Messe des peuples, messe des nations le dimanche de la Pentecôte

1. Sens de la messe des peuples

Messe des peuples ou messe des nations, c'est le nom que l'on donne à une célébration que l'on fait souvent le dimanche de la Pentecôte. En effet pour mettre en valeur le caractère universaliste de l'événement de la Pentecôte, un certain nombre de paroisse font le jour de la fête de la Pentecôte une messe appelée Messe des peuples ou Messe des nations. Un accent particulier est mis sur l'ouverture aux étrangers. On dit parfois, le dimanche de la Pentecôte, la prière universelle en plusieurs langues et on demande aux personnes d'origine étrangère de se réunir dans le choeur pour dire le Notre Père

2. Animation de la messe des peuples

Des gens de différentes nationalités sont chargé d'animer cette messe des peuples. Notons le caractère pittoresque de cette célébration par les costumes, les objets offerts, les chants, les danses de la messe des peuples. C'est une fête dans une paroisse. Après la messe et le déjeuner on fait un partage entre gens de différentes nationalités.

3. Date de la messe des peuples

Cette messe des peuples a lieu parfois à la fête de l'Epiphanie qui est la fête de la manifestation de Dieu aux nations païennes, mais le plus souvent c'est à la date de la Pentecôte.

Liturgie de la Parole de la Pentecôte pour les enfants

La messe des peuples à la date de la Pentecôte est évocatrice pour les enfants, mais on peut aussi faire le dimanche de Pentecôte une liturgie de la Parole de la Pentecôte pour les enfants. On dessine de grandes langues de feu sur des feuilles de papier cartonné. Sur chaque langue de feu les enfants écrivent un des noms donnés à l'Esprit Saint dans le Nouveau Testament. Par exemple : Force d'en haut, l'Esprit de Dieu, l'Esprit du Christ, le Défenseur, l'Esprit de vérité, l'Esprit d'amour, etc. Ces noms sont affichés pour qu'ils puissent être choisis. Les langues sont agitées pour symboliser le souffle de l'Esprit.

Actualiser la Pentecôte pour les enfants ce peut être aussi découvrir que, par le baptême, ils ont été remplis de l'Esprit Saint et qu'avec lui il est possible, comme pour les apôtres, de faire de grandes choses. Un jeu d'accompagnement sonore et visuel est préparé pour la lecture du récit.

On trouve beaucoup de sites sur la messe des peuples. Les expressions Messe des peuples et Messe des nations désignent la même réalité.

Messe de la veillée organisée par des jeunes

Texte de la messe de la vigile

Messe de la Vigile 2009 à la cathédrale de Paris

D. Liturgie de la fête de Pentecôte

Cybercuré — 2020-05-03T22:21:55Z

Sommaire

Chants pour la Pentecôte

Les chants pour la Pentecôte sont des chants au Saint Esprit qui sont aussi des prières au Saint Esprit. Les chants pour la Pentecôte sont appelés aussi chants de la Pentecôte. On chante parfois en latin les chants pour la Pentecôte car ce sont des chants très anciens et très connus. On trouve sur internet des chants grégoriens, des chants protestants pour la Pentecôte et quelques partitions de chants pour la Pentecôte,- Les chants de la Pentecôte peuvent être un point de départ pour les homélies de la Pentecôte.

Les chants pour La Pentecôte :
Veni Creator ( Viens, Esprit créateur ) - Le Veni Creator a été composé au IXème siècle.
Veni Sancte Spiritus ( Viens, Esprit Saint ) - Le Veni Sancte Spiritus est attribué à un archevêque de Cantorbéry mort en 1228

Partition du chant Esprit de Pentecôte

Homélies pour la fête de la Pentecôte

On peut trouver sur internet beaucoup d'homélies pour la fête de la Pentecôte. Il est possible de dire des homélies pour la Pentecôte à partir des chants de la Pentecôte et faire une homélie de la Pentecôte sur un chant de la Pentecôte. Les papes Jean Paul II, Benoît XVI, François ont prononcés des homélies pour la Pentecôte

Le sens de la fête est bien exprimé par ces homélies pour la Pentecôte. Elles commentent habituellement le texte des Actes des apôtres et font réfléchir sur le miracle des langues. Les homélies pour la Pentecôte nous posent aussi la question de notre engagement dans notre vie spirituelle. Les homélies pour la Pentecôte peuvent marquer la plénitude et la fin du temps pascal.

Homélie de la solennité en 2004

Homélie de Jean Paul II en 2000

Homélie de Benoît XVI en 2009

Prière universelle pour la Pentecôte

Animés par l'Esprit Saint qui nous est donné, ouvrons nos coeurs aux besoins du monde et prions pour tous les hommes et les femmes de ce temps.

Que vienne l'Esprit de Dieu sur toute l'Église pour lui donner la force d'annoncer l'Évangile à toute les nations, jusqu'aux extrémités de la terre. Prions ensemble... R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur toutes les races et tous les peuples pour les guider vers le respect mutuel et la paix. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur tous ceux qui sont seuls, affligés, découragés, pour les apaiser, les consoler et les remettre debout. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit sur ceux qui sont en recherche d'un sens pour leur vie. Que vienne l'Esprit sur ceux qui n'arrivent pas à se comprendre. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur notre assemblée pour répandre l'amour dans le coeur de chacun. Prions ensemble. R/

Prions : Écoute, Dieu notre Père, la prière de ton peuple en ce jour de Pentecôte. Comme jadis au Sinaï, où tu donnas la loi au peuple de la première Alliance, répands aujourd'hui ton Esprit Saint en abondance : il nous fera souvenir de tout ce que nous a dit Jésus,. le Christ, notre Seigneur. Amen

Célébration des baptêmes d'adulte la veille de la Pentecôte

A la messe de la veille de la Pentecôte, l'évêque célèbre parfois des baptêmes d'adultes comme à la veillée pascale. En effet le baptême n'est pas seulement participation à la mort et à la résurrection du Christ, mais accueil de l'Esprit saint qui donne la vie nouvelle. Cela avait déjà lieu au temps de Tertullien au début du 3eme siècle. Il écrit en effet dans son Traité du baptême § 19 : "Un autre jour solennel du baptême est la Pentecôte, lorsqu'il s'est passé un assez long intervalle de temps pour disposer et instruire ceux qui doivent être baptisés" http://www.tertullian.org/french/debaptismo.htm

Au cours de la messe de la vigile de la Pentecôte, quatre textes de l'Ancien Testament sont proposés. Ils mettent en lumière la signification multiple de la solennité. On peut choisir de n'en lire qu'un, mais une célébration développée comportant les quatre lectures est également proposée. La deuxième lecture montre le don de l'Esprit à l'oeuvre dans l'Église. Enfin, la lecture d'Évangile commémore la promesse de l'Esprit que fit le Christ avant d'être glorifié.

Messe du dimanche de la Pentecôte

A la messe du dimanche de la Pentecôte, en première lecture on a toujours le récit de l'évènement (Actes 2,1-11). L'évangile varie sur le cycle de trois ans : année A Jn 20,19-23, année B Jn 15,26...16-15, année C Jn 14,15...26. - La messe du dimanche de la Pentecôte n'a pas les mêmes textes que la messe de la vigile de la Pentecôte et la messe du dimanche de la Pentecôte est plus pratiquée que la messe de la vigile.

Liturgie et coutumes du lundi de la Pentecôte

1. Liturgie du lundi

La liturgie du lundi de la Pentecôte a été supprimée. Avant le concile Vatican II, l'Église célébrait l'octave (la semaine) de la Pentecôte. Jusqu'au milieu du XIX° siècle, les fêtes de la Pentecôte duraient trois jours. Le lundi de la Pentecôte était une "fête d'obligation". Le second jour était une fête solennelle consacré à la gloire du Saint-Esprit. L'Église s'adressait aux nouveaux baptisés et aux nouveaux confirmés pour leur annoncer la grandeur de leur nouvel état. Depuis 1965 et le nouvel ordo liturgique de Paul VI, le lundi de la Pentecôte n'est plus liturgiquement solennisé. il n'y a plus de liturgie du lundi de la Pentecôte.

1 bis. Liturgie du lundi de la Pentecôte dans l'orthodoxie

Dans l'orthodoxie il y a une liturgie du lundi de la pentecôte. Dans la liturgie orthodoxe, le lundi de la Pentecôte a une signification religieuse, car la venue de l'Esprit Saint est célébrée ce jour là et le dimanche on fête la Sainte Trinité.

2. Coutumes et processions du lundi de la Pentecôte

Il y avait jadis des coutumes du lundi de la Pentecôte qui ont en partie disparues. En Provence au temps du roi René, ce lundi on préparait une grande procession qui avait lieu le jour de la Fête Dieu. Les habitants d'Auriol et des communes voisines se rendent en procession à la Sainte-Baume en Provence. La procession du lundi de la Pentecôte se faisait sous le patronage des Pénitents Blancs.

Ce lundi de la Pentecôte donne lieu à des festivités chez les communautés charismatiques qui attachent une grande importance à l'action de l'Esprit-Saint.

3. Coutumes sans signification religieuse du lundi de Pentecôte

Au Luxembourg, le lundi de la Pentecôte est la fête du Genet. Chaque année le Corso fleuri du Genêt du attire des milliers de spectateurs du Luxembourg et de la région. Avec les groupes folkloriques on fait l'intronisation de la Reine du Genêt. En Belgique selon les coutumes du lundi de la Pentecôte, le goûter matrimonial d'Ecaussinnes-Lalaing réunit des milliers de personnes sensées y rencontrer l'âme soeur. C'est un goûter offert par les jeunes filles à marier de la commune. Dans certains villages d'Alsace, de jeunes garçons déguisés et masqués s'adonnent à des quêtes obligatoires ce jour là. Les Arènes de Nîmes vous proposent différentes corridas pendant les 6 jours de la féria (la fête).

La mi-carême

Cybercuré — 2019-03-04T12:23:43Z

La Mi-Carême est une fête carnavalesque traditionnelle, d'origine française.

Fêtée le jour arrivé à la moitié du Carême, c'est-à-dire, selon la tradition chrétienne, au vingtième des quarante jours du jeûne avant Pâques, c'est une pratique qui remonte au Moyen Âge et se perpétue jusqu'à nos jours aux Antilles, dans certains villages de France (par exemple à Équihen-Plage) ainsi que dans les anciennes colonies françaises (comme au Québec, dans l'ancienne Nouvelle-France ou à Saint-Martin). La Mi-Carême était aussi jadis en France la Fête des blanchisseuses, des débitants de charbon et des porteurs d'eau.

Fêtée à grande échelle à Paris, la Mi-Carême a disparu dans cette ville au début des années 1950. Elle est reparue sous le nom de Carnaval des Femmes en 2009, et donne lieu de nouveau à un défilé chaque année.

Au Brésil, une fête carnavalesque ayant lieu en dehors de la période traditionnelle du Carnaval est appelée micareta, mot dérivé du français mi-carême.

Pourquoi fêter la mi-carême ?

Le carnaval

Cybercuré — 2019-03-04T12:14:02Z

1. Sens du carnaval

Le carnaval est un temps de divertissement, de réjouissance qui répond au besoin d'oublier les soucis de la vie de tous les jours avant la période austère du Carême. Il distrait l'individu de ses préoccupations et de son existence bien réglée. C'est le symbole même de la fête populaire. Le sens du carnaval à l'origine était une inversion de l'ordre social habituel, par exemple les pauvres se déguisaient en riche et les riches en pauvres. On pouvait chanter la messe à l'envers et danser dans l'église.

Paradoxalement, le mot vient du latin "carnelevare", qui veut dire " supprimer la viande", ce qui sera le régime du Carême, alors que pendant ce temps on peut manger et boire sans limite. Cette étymologie est controversée, mais cela ne change pas le sens du carnaval.

2. Origine et histoire du carnaval

Il remonte au temps médiéval. À Nice, il existe depuis le XIII° siècle. L'origine du carnaval de Venise se situe au XV° siècle. L'origine de celui de Dunkerque est au XVI° siècle.

À la révolution en 1796, le carnaval a été interdit et remplacé par une fête révolutionnaire. Actuellement, l'histoire du carnaval a évolué. Il y en a beaucoup moins qu'autrefois en Europe.

3. Le carnaval dans les pays protestants et orthodoxes

En principe, le carnaval n'existe pas dans les régions protestantes. À l'époque de la Réformation, il disparut dans les pays protestants. Mais depuis la deuxième guerre mondiale, il tend à s'imposer partout. Le carnaval est actuellement considérable en Allemagne.

En Grèce, il existe une période de trois semaines (Apokries) qui précède le « Lundi pur » (début du carême orthodoxe) et au cours de laquelle il est de coutume de se déguiser. Après avoir festoyé pendant toute cette période, marquée par un défilé géant, débute le Carême orthodoxe. Le plus important en Grèce est celui de Patras qui a débuté vers 1870.

4. Durée du carnaval

La durée du carnaval est différente selon les régions, les époques et les traditions du carnaval. Habituellement, le carnaval a lieu pendant les trois jours gras : dimanche, lundi et surtout mardi. À Rio de Janeiro il dure 4 jours, commence officiellement le samedi matin et finit le mardi soir. La durée du carnaval est souvent plus longue. Celui de Venise a lieu durant les 10 jours qui précèdent le mercredi des Cendres. D'après le calendrier religieux, il débute à l'Épiphanie (le 6 janvier), date qui marque la fin des fêtes de Noël et s'arrête le mercredi des cendres. Aux Antilles, la période s'étend de l'Épiphanie au Mercredi des cendres. À Limoux, dans le Sud-Ouest de la France, la durée du carnaval est de trois mois, du premier dimanche de janvier au dimanche des Rameaux. Au Québec, c'est une fête d'hiver, il dure 17 jours.

5. Traditions du carnaval

Il y a des traditions du carnaval ou des coutumes que l'on retrouve un peu partout. On se déguise en se maquillant et en mettant des masques. Il y a des batailles d'œufs, de farine, et actuellement de confettis et de serpentins. On fait défiler des grosses têtes. À la fin de la fête, on brûle le Roi. Il y a aussi des traditions du carnaval différentes selon les pays ou selon les villes. Celui de Rio de Janeiro est caractérisé par la danse, la samba et le bal masqué habillé de paillettes et de plumes. Celui de la Nouvelle-Orléans est le plus célèbre des États-Unis. Il porte le nom de Mardi gras. Les images du carnaval font bien comprendre les traditions.

6. Traditions du carnaval en France : Nice, Dunkerque

Malgré la diminution du nombre, il y en a en France un peu partout, à Cholet, Nantes, à Scaër dans le Finistère, à Cherbourg, à Mulhouse, à Chalon-sur-Saône, à Albi, à Limoux dans l'Aude... Le carnaval de Nice est célèbre pour ses batailles de fleurs, ses grosses têtes en carton-pâte et ses chars fleuris qui défilent avec des fanfares. Celui de Dunkerque est original avec ses parapluies multicolores très fantaisistes, ses bandes qui défilent dans les rues derrière la musique et ses bals.

Le Mardi Gras

Cybercuré — 2019-03-04T12:05:28Z

1. Origine du Mardi Gras

L'origine du Mardi Gras date du temps des romains. La fête romaine s'intitulait les calendes de mars. En effet, les romains célébraient le réveil de la nature par des rites agraires. À cette occasion, les interdits étaient transgressés et les déguisements autorisés. C'est l'origine première de la fête.

En réalité, l'origine du Mardi Gras est catholique. C'est la fête qui précède le mercredi des Cendres. En 1094 elle était déjà mentionnée dans une charte du doge Faliero à Venise, et en 1269 le Sénat prescrivait que l'on considère la veille du Carême comme un jour de fête. La fête du Mardi Gras n'est pas une fête liturgique.

2. Tradition du Mardi Gras

La fête du Mardi Gras est un jour d'abondance et de joie. Les excès sont considérés comme permis par la coutume et la tradition du mardi gras. On l'appelle "gras" par contraste avec le carême où jadis l'alimentation ne devait être ni carnée, ni graisseuse. On finissait tous les aliments gras avant de commencer le carême au temps où celui ci était entièrement maigre. C'était le dernier jour où l'on mangeait "gras", c'est à dire de la viande, des œufs et des graisses.

3. Fête du Mardi Gras en France

Le Mardi Gras en France est fêté par les enfants. Ils se déguisent, portent des masques et font la fête avec leurs amis. C'est une fête enfantine qui est un peu supplanté par Halloween, mais sans en avoir l'aspect sinistre. Pour le Mardi g
Gras en France, comme en Angleterre, on mange souvent des crêpes. C'est la tradition du Mardi Gras que de manger beignets et crêpes, des pâtisseries passées à la friture.

4. Fête du Mardi Gras dans d'autres pays

Le Mardi Gras en France est plus important qu'en Allemagne où c'est le Lundi des roses qui termine le carnaval avec de grands défilés. Aux pays du Commonwelth, il y a des traditions différentes du Mardi Gras en France, sous le nom de Shrove Tuesday (Mardi de l'absolution). Durant la semaine qui précède le Carême, il faut se confesser. La fête du Mardi Gras en France n'est pas un jour férié comme dans l'ensemble des pays d'Europe protestants et catholiques, mais elle est fériée en Suisse, au Portugal ainsi qu'au Brésil.

5. Date du Mardi Gras

La date du Mardi Gras en France, comme dans les autres pays, est mobile, elle diffère tous les ans. On la fixe par rapport à la date de Pâques qui varie elle même chaque année en fonction du cycle de la Lune. C'est le jour qui précède le Carême, la veille du mercredi des cendres.

Présentation de Jésus au temple

Cybercuré — 2019-02-01T20:53:42Z

La Présentation de Jésus au Temple est un événement de la vie de Jésus tel que relaté dans l'Évangile selon Luc (Lc 2:22s). Accomplissant une prescription de la loi juive - « Tout mâle premier-né sera consacré au Seigneur » (Ex 13:2,11-13) - les parents de l'enfant Jésus le présentent et l'offrent au Temple de Jérusalem. Il y est reçu par le vieillard Siméon.

La fête chrétienne qui y est associée est célébrée quarante jours après Noël, c'est-à-dire le 2 février dans le calendrier grégorien. Le 2 février fut longtemps une date importante pour les paysans ce qui est commémoré par un grand nombre de proverbes. Cette date est traditionnellement celle de la Chandeleur, originairement une fête païenne célébrant la lumière remplacé par la fête chrétienne.

Célébrée dès le IVe siècle à Jérusalem, cette fête eut d'abord pour objet la rencontre du Seigneur Jésus avec le vieillard Syméon. En proclamant que cet enfant était la lumière du monde et serait un signe de contradiction, le vieillard achevait de manifester que Jésus était le Messie, Sauveur du monde. Au VIIe siècle, cette fête commence à être célébrée à Rome et s'accompagne d'une procession de pénitence qui, commencée à l'aurore, se faisait à la lumière des cierges, pour témoigner que dans la nuit du monde, Jésus était cette lumière tant attendue. La bénédiction des cierges ne date que du Xe siècle. En Gaule, la fête devint mariale, reprenant la Purification exigée des jeunes mères juives qui se faisait quarante jours après la naissance, d'où la date de la fête qui se rattache encore au mystère de Noël.

Prière de Siméon :
« Maintenant, ô Maître, tu peux laisser ton serviteur s'en aller dans la paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu ton salut. [...]
Et sa prophétie sur Jésus et Marie :
" Voici, cet enfant est destiné à amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à devenir un signe qui provoquera la contradiction, et à toi-même une épée te transpercera l'âme » (Lc, 2:34-35).
Cette prière est récitée traditionnellement par les fidèles chrétiens avant le coucher du soir ou dans les offices funèbres.

Sources : Wikipedia et Nominis

La Résurrection du Christ

Sebastien — 2018-12-29T22:51:58Z

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien.

Sommaire

Sens de la fête de Pâques

1. Que nous apporte la participation à la fête de Pâques ?

Sans doute la fête de Noël est plus populaire, mais c'est la fête de Pâques qui est la plus importante pour le chrétien. Elle est la fête chrétienne la plus ancienne et la fête centrale de l'année liturgique. Elle célèbre la résurrection du Christ, sa victoire sur la mort qui est l'élément central de la foi chrétienne. En même temps elle nous fait participer à sa résurrection en célébrant notre passage de la mort à la vie. C'est la bonne nouvelle de la victoire de la vie. Pâques est une fête que l'on célèbre dans une joie communicative. "Ce jour que fit le Seigneur est un jour de joie, Alléluia".

Pâques un temps festif

2. Prière pour la fête de Pâques

Prière qui exprime la joie de Pâques, la nuit de Pâques :

C'est une joie profonde pour nous,
Seigneur de l'univers,
de te rendre grâce
en cette nuit de Pâques,
illuminée par le visage radieux
du Ressuscité.

Comme une aube longuement attendue,
tu viens dissiper nos ténèbres.
Tu fais resplendir une espérance invincible
là où la mort semblait triompher.

Par la lumière que répand ta Parole,
tu éclaires nos cheminements tortueux.
Par l'eau du baptême et le don de l'Esprit,
tu nous affranchis de nos idoles.
Par le partage eucharistique,
tu fais grandir en nous l'homme nouveau.

Qu'éclate dans le ciel
la joie des anges !
qu'éclate sur la terre
la joie des fils de Dieu !

3. Sens de la fête de Pâques - Le mystère pascal

La résurrection du Christ et le mystère pascal sont notre espoir de salut.

Quelle était la perception du Mystère pascal - mort et résurrection du Christ - dans les tous premiers siècles de l'Église ?

L'expérience du mystère pascal dans nos existences.
Le mystère de la résurrection du Seigneur
La foi en la résurrection

4. Documents sur le sens de la fête de Pâques

La Pâques chrétienne :

Un nom hébreu "Pesah" évoque le passage.
La première référence est celle du passage de la mer rouge par les hébreux lors de la libération d'Égypte. Depuis la Résurrection du Christ, c'est la célébration du passage avec lui de la mort à la vie. Si l'événement de la libération d'Égypte est lié au sacrifice de l'agneau pascal, par sa mort et sa résurrection Jésus, "nouvel agneau", devient le principe d'une création nouvelle et réalise pleinement le dessein de Dieu. La Pâques de Jésus est le fondement absolu de la foi chrétienne comme l'Exode celui la foi juive.

Dimanche de Pâques, fête chrétienne :

Dans la nuit du samedi au dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent la résurrection du Christ. C'est l'occasion pour eux de renouveler leur profession de foi baptismale. C'est la raison pour laquelle les adultes demandant le baptême (les catéchumènes) sont baptisés dans leurs paroisses pendant la veillée pascale.

Les récits de la résurrection du Christ

1. Les récits de l'Évangile

L'évangile nous raconte que le dimanche matin qui a suivi la mort de Jésus, les disciples de Jésus (les apôtres et les saintes femmes) ont trouvé son tombeau vide. Il nous dit aussi que Jésus leur est apparu à nombreuses reprises dans des circonstances diverses pendant 40 jours jusqu'à une dernière apparition où ils l'ont vu monter au Ciel.

2. Les textes évangéliques

Dans les différents évangiles, il y a plusieurs récits concernant la découverte du tombeau vide et les apparitions de Jésus : Marc 16 / 1 - 20, Matthieu 28 / 1 - 20, Luc 24 - 52.

Voici le texte de Jean 20 / 1 - 29 :

Les disciples au tombeau :

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala vient de bonne heure au tombeau, comme il faisait encore sombre, et elle aperçoit la pierre enlevée du tombeau. Elle court alors et vint trouver Simon-Pierre, ainsi que l'autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : " On a enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où on l'a mis. "

Pierre sortit donc, ainsi que l'autre disciple, et ils se rendirent au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble. L'autre disciple, plus rapide que Pierre, le devança à la course et arriva le premier au tombeau. Se penchant, il aperçoit les linges, gisant à terre ; pourtant il n'entra pas. Alors arrive aussi Simon-Pierre, qui le suivait ; il entra dans le tombeau ; et il voit les linges, gisant à terre, ainsi que le suaire qui avait recouvert sa tête ; non pas avec les linges, mais roulé à part dans un endroit. Alors entra aussi l'autre disciple, arrivé le premier au tombeau. Il vit et il crut. En effet, ils ne savaient pas encore que, d'après l'Écriture, il devait ressusciter d'entre les morts. Les disciples s'en retournèrent alors chez eux.

L'apparition à Marie de Magdala :

Marie se tenait près du tombeau, en pleurs. Or, tout en pleurant, elle se pencha vers l'intérieur du tombeau et elle voit deux anges, en vêtements blancs, assis là où avait reposé le corps de Jésus, l'un à la tête et l'autre aux pieds. Ceux-ci lui disent : " Femme, pourquoi pleures-tu ? " Elle leur dit : " Parce qu'on a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l'a mis. " Ayant dit cela, elle se retourna, et elle voit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c'était Jésus. Jésus lui dit : " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? " Le prenant pour le jardinier, elle lui dit : " Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai. " Jésus lui dit : " Marie ! " Se retournant, elle lui dit en hébreu : " Rabbouni ! " - ce qui veut dire : " Maître ". Jésus lui dit : " Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va trouver mes frères et dis-leur : je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. " Marie de Magdala vient annoncer aux disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit cela.

L'apparition aux disciples :

Le soir, ce même jour, le premier de la semaine, et les portes étant closes, là où se trouvaient les disciples, par peur des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu et il leur dit : " Paix à vous ! " Ayant dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie à la vue du Seigneur. Il leur dit alors de nouveau : " Paix à vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. " Ayant dit cela, il souffla sur eux et leur dit : " Recevez l'Esprit Saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus. "

Or Thomas, l'un des Douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux, lorsque vint Jésus. Les autres disciples lui dirent donc : " Nous avons vu le Seigneur ! " Mais il leur dit : " Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas. " Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur et Thomas avec eux. Jésus vient, les portes étant closes, et il se tint au milieu et dit : " Paix à vous. " Puis il dit à Thomas : " Porte ton doigt ici : voici mes mains ; avance ta main et mets-la dans mon côté, et ne deviens pas incrédule, mais croyant. " Thomas lui répondit : " Mon Seigneur et mon Dieu ! " Jésus lui dit : " Parce que tu me vois, tu crois. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. "

La résurrection du Christ dans l'Évangile selon Pilate

La foi en la résurrection du Christ est au centre du christianisme, Elle donne lieu à bien des questions. Eric Emmanuel Schmitt en a fait le centre d'un roman "L'évangile selon Pilate" qu'il a publié d'abord en 2000 sous le titre "L'évangile selon Pilate", puis qu'il a remanié et publié en 2004 sous le titre "Mes évangiles". Le roman comporte deux récits : d'abord une méditation de Jésus sur sa vie avant son arrestation (La nuit des oliviers), puis une série de lettres de Pilate à son frère après la disparition du corps de Jésus (L'évangile selon Pilate).

1. La nuit des oliviers (Méditation de Jésus sur sa vie)

Dans l'évangile selon Pilate, en attendant qu'on vienne l'arrêter, Jésus repense à sa vie en doutant de sa mission messianique. À son baptême, Jean-Baptiste l'a présenté comme l'élu de Dieu. Ses disciples lui ont attribué des miracles qui galvanisent les foules, mais qu'il n'est pas sûr d'avoir fait. Devant tout cela, il s'est laissé convaincre et il a fait le "pari" qu'il est le messie, l'envoyé de Dieu. Judas, que Jésus aimait beaucoup, a essayé de le convaincre qu'il ressusciterait trois jours après sa mort. Partagé entre la fidélité à son pari et le doute, Jésus est pressé d'en finir. Il désire sa mort pour y voir clair sur sa vie et savoir s'il a gagné ou perdu son pari sur lui même.

2. L'Évangile selon Pilate (Le problème de Pilate après la disparition du corps de Jésus)

Dans l'Évangile selon Pilate, celui-ci raconte à son frère, dans une série de lettres, sa longue enquête sur la disparition du corps de Jésus et son échec à trouver une solution rationnelle à ce fait étrange. Pilate en effet a appris que le cadavre de Jésus a disparu du tombeau trois jours après sa crucifixion. Son tombeau est trouvé vide. Le problème de Pilate la disparition de Jésus. Qui donc a volé le corps ? Est-ce Caïphe ou Hérode ? Et pour quel motif ? Puis il apprend les apparitions de Jésus et une nouvelle question se pose à lui : Jésus est-il vraiment mort sur la croix et s'il n'est pas mort, qui le cache ? Est-ce Joseph d'Arimatie qui l'avait mis au tombeau ? Enfin, il comprend que Jésus est forcément mort sur la croix. Mais alors ?

Sous l'influence de sa femme Claudia, qui fait partie du cercle élargie des disciples de Jésus, sa raison se heurte au mystère. Le doute s'installe dans son esprit : si tout cela était vrai ?

3. Réflexions sur le roman l'Évangile selon Pilate

Sens de l'Évangile selon Pilate - Le récit de l'Évangile selon Pilate est assez prenant. On se sent participer à l'enquête de Pilate. Dans l'Évangile selon Pilate, Schmitt donne une figure de Jésus analogue à celle de Messadié dans "L'homme qui devint Dieu". C'est peut être aussi, à partir de l'expérience spirituelle que l'auteur a eu lui-même au moment de sa conversion, qu'il s'est représenté Jésus.

Critique de l'Évangile selon Pilate : L'évangile de Pilate n'est pas fidèle aux évangiles - La figure que l'auteur donne de Jésus, partagé entre son pari et son doute, est assez contestable, car elle ne repose pas sur des documents historiques. Les textes évangéliques ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission et l'existence d'un pari de Jésus un peu analogue au pari de Pascal. Les évangiles ne manifestent pas un doute de Jésus sur sa mission comme le dit l'évangile de Pilate. On y voit plutôt une ferme attitude de Jésus dans son action miraculeuse et l'affirmation de sa résurrection le troisième jour.

3bis. Documents sur L'Évangile selon Pilate d'Éric-Emmanuel Schmitt

On trouve beaucoup de documents intéressants, roman et théâtre, sur l'évangile et notamment sur le sens du roman l'Évangile selon Pilate et récit du roman l'Évangile selon Pilate

Éric-Emmanuel Schmitt, L'évangile selon Pilate, Paris, Albin Michel, 2000

4. Vidéo sur l'Évangile selon Pilate

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