Cybercuré

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie

Cybercuré — 2021-02-13T13:13:33Z

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie par le Cardinal Sarah

Voici la note publiée par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, le 12 janvier 2021 :

Ayant dit la prière de bénédiction des cendres et après les avoir aspergées d'eau bénite sans rien dire, le prêtre, s'adressant aux présents, dit une fois pour toutes la formule telle qu'elle se trouve dans le Missel Romain :

« Convertissez-vous et croyez à l'Évangile » ou « Souviens-toi que tu es poussière, et que tu retourneras en poussière ».

Ensuite le prêtre se lave les mains et met le masque pour se protéger le nez et la bouche, puis il impose les cendres à ceux qui s'approchent de lui ou, si cela est jugé opportun, il s'approche de ceux qui se tiennent debout à leur place. Le prêtre prend les cendres et les laisse tomber sur la tête de chacun, sans rien dire.

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie

Cybercuré — 2021-02-11T21:49:10Z

Le mercredi des Cendres en temps de Pandémie par le Cardinal Sarah

Voici la note publiée par la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, le 12 janvier 2021 :

« Convertissez-vous et croyez à l'Évangile » ou « Souviens-toi que tu es poussière, et que tu retourneras en poussière ».

Les vierges consacrées

Cybercuré — 2020-11-23T14:02:19Z

Redécouvrons une vocation ancienne, oubliée pendant des siècles et réapparue depuis le Concile Vatican II : l'ordre des Vierges consacrées qui vivent dans le monde.

Dans l'Église primitive, au côté des apôtres et des premiers chrétiens, il y avait les vierges consacrées dont l'état de vie était en rupture avec les traditions tant juive que romaine. Pour ces deux cultures, il était important que la femme soit mère. Les vierges consacrées menaient une vie de prière et de don aux autres tout en restant dans leur famille. Beaucoup moururent martyres.

L'ordre des Vierges n'a pas d'autre fondateur ou fondatrice que l'Église elle-même qui a puisé son inspiration dans le mystère de Marie. Cette vocation est avant tout ecclésiale. Dès les premiers siècles des femmes étaient consacrées à Dieu par leur évêque. La plus illustre fut sainte Geneviève.

C'est à juste titre pour son exemple de vie de prière et de service que sainte Geneviève est honorée comme patronne de l'ordre des Vierges consacrées qui refleurit depuis une quarantaine d'années après être resté longtemps sous le boisseau.

Au Moyen-Âge, les grands ordres monastiques se répandirent puis plus tard tous les instituts de vie consacrée.

Mais voilà que le Concile Vatican II a jugé bon de restaurer le rituel de la consécration des vierges « compté parmi les précieux trésors de la liturgie romaine » (Décret du 31 mai 1970).

À la différence des ordres religieux, l'ordo virginium n'a ni règles ni structures communautaires.

Les Vierges consacrées sont reconnues par le droit canon, à côté des moniales, religieuses, ermites et membres des instituts séculiers.
Les Vierges consacrées sont des femmes consacrées à Dieu, comme épouses du Christ au service de l'Église. C'est l'Évêque qui les consacre par un rite liturgique public et solennel dans un état de vie définitif.

Parce que l'Église est vierge, cette vocation est virginale "Je vous ai fiancés à un époux unique comme une vierge pure à présenter au Christ." 2 Cor 11,2.
Parce que le Christ aime l'Église son Épouse, cette vocation est sponsale. "Ton Seigneur t'épousera" Is 62,5.

C'est comme pour manifester son infinie tendresse pour le genre humain et son désir assoiffé de communion avec chacun que Dieu appelle aujourd'hui des femmes pour les épouser, leur faisant en quelque sorte anticiper sur terre les noces célestes qu'il veut vivre avec tous les baptisés.

Elles ont pour seul signe l'anneau qui leur est passé au doigt et le livre de la prière des heures. Elles partagent l'existence de leurs contemporains, astreintes comme eux à gagner leur vie là où la providence les a placés. Leur vie est signe de contradiction au plus près d'une humanité appelée à la sainteté et pourtant aux prises à toutes les tentations d'un consumérisme effréné.

Les Vierges consacrées ne s'engagent pas à vivre les vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance à l'intérieur d'un institut religieux mais pour autant leur unique vœu de don total au CHRIST requiert implicitement l'observance des conseils évangéliques, voie royale du peuple de Dieu en marche. Elles sont maintenant près de 600 en France et ne cessent de s'accroître partout dans le monde.
On les trouve dans tous les milieux. Elles ont tous les âges et toutes les professions : enseignantes, médecins, aides-soignantes, secrétaires, bibliothécaires, écrivains, théologiennes, aides ménagères, etc…Certaines ont un service d'Église mais leur communauté, à toutes, c'est leur diocèse et leur paroisse qui reçoit le fuit du don de leur vie de prière et de service des frères. Puisse le renouveau de l'Ordre des Vierges contribuer à la nouvelle Évangélisation et à l'essor de l'Église du XXI° siècle.

Témoignage
Lorsque je me nomme comme telle, j'éprouve beaucoup d'indignité et beaucoup de reconnaissance …Ni plus ni moins cependant que ce que chacun peut éprouver en découvrant sa vocation d'enfant de Dieu qui est si grande !
En approfondissant ma vocation je redécouvre le baptême, car la mission des Vierges consacrées est de mettre en valeur la grandeur du baptême.
J'ai grandi dans une famille très chrétienne et très vite j'ai été très sensible à la liturgie paroissiale.

Il faut dire que notre ville de 6000 habitants du diocèse de Lyon, était réputée pour sa chrétienté (longues processions de la Fête Dieu parcourant toute la ville, messes solennelles avec chorale d'adultes et chorale d'enfants, etc…) Toute ma nombreuse famille participait à ces célébrations (je revois ma jeune tante juchée sur une échelle accrochant des roses à une tenture de mousseline avant le passage de la procession). Le jour de ma première communion, j'ai décidé de suivre la voie du bien mais les instituts de vie consacrée ne m'attiraient pas. Par contre, j'ai beaucoup pleuré un dimanche où une angine m'empêcha d'aller à la messe.
Plus tard, quand adolescente, j'ai découvert le sens de la vie, je me suis sentie appelée à tout quitter pour le Christ, en renonçant au mariage. J'entrevoyais ce sacrifice comme un surcroît de fécondité pour l'Église à l'exemple d'Abraham qui en acceptant de perdre un fils voit se multiplier sa descendance. Dès que j'ai eu connaissance de l'existence des Vierges consacrées, j'ai compris que c'était ma place et je me suis précipitée dans la première église parisienne venue pour demander les coordonnées du responsable de la Vie consacrée.

Le jour de la consécration, je me suis dit en voyant l'église se remplir « j'espère qu'ils vont comprendre que c'est pour eux tout ça ! » J'avais déjà en tête les si beaux textes conciliaires « Lumen Gentium » n°40 et 41 : l'appel universel à la sainteté et n°7 : le mystère de l'Église, Épouse du Christ. Et donc, alors que je ne connaissais encore aucune vierge consacrée, je n'étais pas étonnée que le Concile ait remis en lumière cette vocation de consacrées vivant les conseils évangéliques comme tous les chrétiens dans le peuple de Dieu.

(Marie-Claude Gueydon, Vierge consacrée du diocèse de Nanterre)

Le Pèlerinage de Chartres

Cybercuré — 2020-05-03T23:14:15Z

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Origine du pèlerinage de Chartres

L'origine du pèlerinage de Chartres remonte au haut Moyen Age. L'objet que vénéraient les pèlerins des pèlerinages de Chartres est une relique Le voile de Notre Dame donné en 876 à l'église de Chartres par Charles le chauve.

C'est au XIIème et XIIIème que le pèlerinage de Chartres a atteint sa plus grande célébrité. Les pèlerinages de Chartres ont été célèbres aussi au XVIIème et XVIIIème siècle. Saint François de Sales et saint Vincent de Paul sont venus au pèlerinage de Chartres. La Révolution mit fin momentanément à l'histoire du pèlerinage de Chartres - Actuellement depuis la marche de Péguy, le pèlerinage de Chartres a un renouveau.

Selon la tradition reprise par Charles Péguy le 14 juin 1912 et réactivée depuis 1983, il y a actuellement deux pèlerinages de Chartres du samedi au lundi. le pèlerinage Notre Dame de chrétienté et le Pèlerinage de tradition.

Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté (traditionaliste)

1. Histoire du pèlerinage Notre Dame de chrétienté

Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté a été fondé en 1982. Il a regroupé 10.000 marcheurs et 800 pèlerins étrangers de plus de 15 nationalités étaient attendus en 2010. Le pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté est le plus important pèlerinage à pied d'Europe occidentale.

2. Organisation du pèlerinage Notre Dame de chrétienté

Il est organisé par l'association "Notre-Dame de la Chrétienté", association catholique, dirigée par des laïcs, groupe traditionaliste reconnu par Rome. La messe du pèlerinage de Chartres Notre Dame de chrétienté est dite selon le rite tridentin. Cette association a fait en 2010 son 28ème Pèlerinage de Chartres sur le thème L'Église est notre Mère.

Le pèlerinage de Chartres de tradition (intégriste)

L'association "Pèlerinages de tradition" organise en sens inverse un pèlerinage de Chartres au Sacré Coeur de Montmartre. Cette association dépend de la Fraternité Sacerdotale Saint Pie X qui est coupée de Rome. Il y a eu 5.000 marcheurs en 2009 à son 20ème pèlerinage.

Messe des peuples et les animations pastorales

Cybercuré — 2020-05-03T22:27:27Z

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Pour la messe de la Pentecôte, il y a plusieurs types d'animation possible. Ce peut être une animation centrée sur le don de l'Esprit en célébrant des confirmations d'adulte et en mettant en valeur les deux épiclèses (invocation de l'Esprit) de la prière eucharistique. Voir Confirmation

Ce peut être une animation sur l'universalisme. Dans les assemblés multilingues, on symbolise parfois l'universalisme du don des langues en invitant chacun à souhaiter dans sa propre langue la paix du Christ à son voisin ou en disant le Notre Père successivement en différentes langues. On peut faire aussi la prière universelle et les lectures en plusieurs langues.

Messe des peuples, messe des nations le dimanche de la Pentecôte

1. Sens de la messe des peuples

Messe des peuples ou messe des nations, c'est le nom que l'on donne à une célébration que l'on fait souvent le dimanche de la Pentecôte. En effet pour mettre en valeur le caractère universaliste de l'événement de la Pentecôte, un certain nombre de paroisse font le jour de la fête de la Pentecôte une messe appelée Messe des peuples ou Messe des nations. Un accent particulier est mis sur l'ouverture aux étrangers. On dit parfois, le dimanche de la Pentecôte, la prière universelle en plusieurs langues et on demande aux personnes d'origine étrangère de se réunir dans le choeur pour dire le Notre Père

2. Animation de la messe des peuples

Des gens de différentes nationalités sont chargé d'animer cette messe des peuples. Notons le caractère pittoresque de cette célébration par les costumes, les objets offerts, les chants, les danses de la messe des peuples. C'est une fête dans une paroisse. Après la messe et le déjeuner on fait un partage entre gens de différentes nationalités.

3. Date de la messe des peuples

Cette messe des peuples a lieu parfois à la fête de l'Epiphanie qui est la fête de la manifestation de Dieu aux nations païennes, mais le plus souvent c'est à la date de la Pentecôte.

Liturgie de la Parole de la Pentecôte pour les enfants

La messe des peuples à la date de la Pentecôte est évocatrice pour les enfants, mais on peut aussi faire le dimanche de Pentecôte une liturgie de la Parole de la Pentecôte pour les enfants. On dessine de grandes langues de feu sur des feuilles de papier cartonné. Sur chaque langue de feu les enfants écrivent un des noms donnés à l'Esprit Saint dans le Nouveau Testament. Par exemple : Force d'en haut, l'Esprit de Dieu, l'Esprit du Christ, le Défenseur, l'Esprit de vérité, l'Esprit d'amour, etc. Ces noms sont affichés pour qu'ils puissent être choisis. Les langues sont agitées pour symboliser le souffle de l'Esprit.

Actualiser la Pentecôte pour les enfants ce peut être aussi découvrir que, par le baptême, ils ont été remplis de l'Esprit Saint et qu'avec lui il est possible, comme pour les apôtres, de faire de grandes choses. Un jeu d'accompagnement sonore et visuel est préparé pour la lecture du récit.

On trouve beaucoup de sites sur la messe des peuples. Les expressions Messe des peuples et Messe des nations désignent la même réalité.

Messe de la veillée organisée par des jeunes

Texte de la messe de la vigile

Messe de la Vigile 2009 à la cathédrale de Paris

D. Liturgie de la fête de Pentecôte

Cybercuré — 2020-05-03T22:21:55Z

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Chants pour la Pentecôte

Les chants pour la Pentecôte sont des chants au Saint Esprit qui sont aussi des prières au Saint Esprit. Les chants pour la Pentecôte sont appelés aussi chants de la Pentecôte. On chante parfois en latin les chants pour la Pentecôte car ce sont des chants très anciens et très connus. On trouve sur internet des chants grégoriens, des chants protestants pour la Pentecôte et quelques partitions de chants pour la Pentecôte,- Les chants de la Pentecôte peuvent être un point de départ pour les homélies de la Pentecôte.

Les chants pour La Pentecôte :
Veni Creator ( Viens, Esprit créateur ) - Le Veni Creator a été composé au IXème siècle.
Veni Sancte Spiritus ( Viens, Esprit Saint ) - Le Veni Sancte Spiritus est attribué à un archevêque de Cantorbéry mort en 1228

Partition du chant Esprit de Pentecôte

Homélies pour la fête de la Pentecôte

On peut trouver sur internet beaucoup d'homélies pour la fête de la Pentecôte. Il est possible de dire des homélies pour la Pentecôte à partir des chants de la Pentecôte et faire une homélie de la Pentecôte sur un chant de la Pentecôte. Les papes Jean Paul II, Benoît XVI, François ont prononcés des homélies pour la Pentecôte

Le sens de la fête est bien exprimé par ces homélies pour la Pentecôte. Elles commentent habituellement le texte des Actes des apôtres et font réfléchir sur le miracle des langues. Les homélies pour la Pentecôte nous posent aussi la question de notre engagement dans notre vie spirituelle. Les homélies pour la Pentecôte peuvent marquer la plénitude et la fin du temps pascal.

Homélie de la solennité en 2004

Homélie de Jean Paul II en 2000

Homélie de Benoît XVI en 2009

Prière universelle pour la Pentecôte

Animés par l'Esprit Saint qui nous est donné, ouvrons nos coeurs aux besoins du monde et prions pour tous les hommes et les femmes de ce temps.

Que vienne l'Esprit de Dieu sur toute l'Église pour lui donner la force d'annoncer l'Évangile à toute les nations, jusqu'aux extrémités de la terre. Prions ensemble... R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur toutes les races et tous les peuples pour les guider vers le respect mutuel et la paix. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur tous ceux qui sont seuls, affligés, découragés, pour les apaiser, les consoler et les remettre debout. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit sur ceux qui sont en recherche d'un sens pour leur vie. Que vienne l'Esprit sur ceux qui n'arrivent pas à se comprendre. Prions ensemble. R/

Que vienne l'Esprit de Dieu sur notre assemblée pour répandre l'amour dans le coeur de chacun. Prions ensemble. R/

Prions : Écoute, Dieu notre Père, la prière de ton peuple en ce jour de Pentecôte. Comme jadis au Sinaï, où tu donnas la loi au peuple de la première Alliance, répands aujourd'hui ton Esprit Saint en abondance : il nous fera souvenir de tout ce que nous a dit Jésus,. le Christ, notre Seigneur. Amen

Célébration des baptêmes d'adulte la veille de la Pentecôte

A la messe de la veille de la Pentecôte, l'évêque célèbre parfois des baptêmes d'adultes comme à la veillée pascale. En effet le baptême n'est pas seulement participation à la mort et à la résurrection du Christ, mais accueil de l'Esprit saint qui donne la vie nouvelle. Cela avait déjà lieu au temps de Tertullien au début du 3eme siècle. Il écrit en effet dans son Traité du baptême § 19 : "Un autre jour solennel du baptême est la Pentecôte, lorsqu'il s'est passé un assez long intervalle de temps pour disposer et instruire ceux qui doivent être baptisés" http://www.tertullian.org/french/debaptismo.htm

Au cours de la messe de la vigile de la Pentecôte, quatre textes de l'Ancien Testament sont proposés. Ils mettent en lumière la signification multiple de la solennité. On peut choisir de n'en lire qu'un, mais une célébration développée comportant les quatre lectures est également proposée. La deuxième lecture montre le don de l'Esprit à l'oeuvre dans l'Église. Enfin, la lecture d'Évangile commémore la promesse de l'Esprit que fit le Christ avant d'être glorifié.

Messe du dimanche de la Pentecôte

A la messe du dimanche de la Pentecôte, en première lecture on a toujours le récit de l'évènement (Actes 2,1-11). L'évangile varie sur le cycle de trois ans : année A Jn 20,19-23, année B Jn 15,26...16-15, année C Jn 14,15...26. - La messe du dimanche de la Pentecôte n'a pas les mêmes textes que la messe de la vigile de la Pentecôte et la messe du dimanche de la Pentecôte est plus pratiquée que la messe de la vigile.

Liturgie et coutumes du lundi de la Pentecôte

1. Liturgie du lundi

La liturgie du lundi de la Pentecôte a été supprimée. Avant le concile Vatican II, l'Église célébrait l'octave (la semaine) de la Pentecôte. Jusqu'au milieu du XIX° siècle, les fêtes de la Pentecôte duraient trois jours. Le lundi de la Pentecôte était une "fête d'obligation". Le second jour était une fête solennelle consacré à la gloire du Saint-Esprit. L'Église s'adressait aux nouveaux baptisés et aux nouveaux confirmés pour leur annoncer la grandeur de leur nouvel état. Depuis 1965 et le nouvel ordo liturgique de Paul VI, le lundi de la Pentecôte n'est plus liturgiquement solennisé. il n'y a plus de liturgie du lundi de la Pentecôte.

1 bis. Liturgie du lundi de la Pentecôte dans l'orthodoxie

Dans l'orthodoxie il y a une liturgie du lundi de la pentecôte. Dans la liturgie orthodoxe, le lundi de la Pentecôte a une signification religieuse, car la venue de l'Esprit Saint est célébrée ce jour là et le dimanche on fête la Sainte Trinité.

2. Coutumes et processions du lundi de la Pentecôte

Il y avait jadis des coutumes du lundi de la Pentecôte qui ont en partie disparues. En Provence au temps du roi René, ce lundi on préparait une grande procession qui avait lieu le jour de la Fête Dieu. Les habitants d'Auriol et des communes voisines se rendent en procession à la Sainte-Baume en Provence. La procession du lundi de la Pentecôte se faisait sous le patronage des Pénitents Blancs.

Ce lundi de la Pentecôte donne lieu à des festivités chez les communautés charismatiques qui attachent une grande importance à l'action de l'Esprit-Saint.

3. Coutumes sans signification religieuse du lundi de Pentecôte

Au Luxembourg, le lundi de la Pentecôte est la fête du Genet. Chaque année le Corso fleuri du Genêt du attire des milliers de spectateurs du Luxembourg et de la région. Avec les groupes folkloriques on fait l'intronisation de la Reine du Genêt. En Belgique selon les coutumes du lundi de la Pentecôte, le goûter matrimonial d'Ecaussinnes-Lalaing réunit des milliers de personnes sensées y rencontrer l'âme soeur. C'est un goûter offert par les jeunes filles à marier de la commune. Dans certains villages d'Alsace, de jeunes garçons déguisés et masqués s'adonnent à des quêtes obligatoires ce jour là. Les Arènes de Nîmes vous proposent différentes corridas pendant les 6 jours de la féria (la fête).

Célébration du sacrement des malades

Cybercuré — 2020-04-25T09:22:30Z

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1- La préparation du sacrement des malades

La préparation de la célébration est confiée aux membres de la pastorale des malades et aux familles. Elle peut comprendre plusieurs temps selon l'état du malade, l'urgence de la situation. La méditation personnelle est le plus souvent celle du passage de l'Évangile dans lequel Jésus se trouve auprès des malades (Luc, 6, 19). L'accompagnateur explique la signification de l'imposition des mains et de l'onction. Des chants et des textes peuvent être choisis pour rendre la célébration plus vivante. Beaucoup souhaitent donner un air de fête à ce jour : en apportant des fleurs, de l'encens ou en aidant le malade à se faire beau. Sauf si, bien sûr, le malade souhaite donner à ce jour un air d'intimité qu'il convient de respecter. Les membres de la famille peuvent alors se relayer à son chevet.

2- La célébration de l'onction des malades

L'essentiel de la célébration de ce sacrement consiste en ces éléments :

L'imposition des mains, geste qui appelle la descente de l'Esprit Saint et se fait en silence.
L'onction faite sur le front et les mains du malade avec l'huile des malades. Cette onction est accompagnée d'une prière. Le prêtre dit " N., par cette onction sainte, que le Seigneur en sa grande bonté, vous réconforte par la grâce de l'Esprit Saint" et la personne répond : "Amen". "Ainsi, vous ayant libéré de tous péchés, qu'il vous sauve et vous relève". "Amen".
Lecture du texte de l'épître de l'apôtre Jacques (Jc V, 14-15).
Recevoir le sacrement des malades est émouvant pour le malade lui-même et pour son entourage. Si un malade qui a reçu l'onction recouvre la santé, il peut, en cas de nouvelle maladie grave, recevoir de nouveau ce sacrement. Au cours de la même maladie, ce sacrement peut être réitéré seulement si la maladie s'aggrave.

3- Ministre du sacrement de l'onction des malades : un prêtre

Le ministre du sacrement de l'onction des malades est un prêtre. Ni les diacres ni les laïcs ne peuvent donner l'onction des malades. (Code de droit canonique, canon 1003 § 1) La doctrine sur le ministre de l'onction des malades est exprimée par le Concile de Trente (Session XIV) C'est l'objet d'une note signée le 11 février 2005 par le cardinal Joseph Ratzinger affirmant que "Seuls les prêtres sont les ministres du sacrement des malades".

Cela vient de ce que le sacrement des malades inclue le pardon des péchés selon le Nouveau testament. Mais il en résulte qu'un malade ne peut pas recevoir le sacrement si il n'y a pas de prêtre à proximité et cela choque la famille du malade et pose un problème à la pastorale de la santé.

4- Conditions de la célébration du sacrement des malades

Une première condition de la célébration du sacrement des malades ? : être chrétien catholique ou orthodoxe.

Sur d'autres conditions de la célébration du sacrement les avis sont différents. Certains pensent qu'il faut être conscient pour recevoir le sacrement des malades, car le malade doit pouvoir demander le sacrement en toute liberté. Il est proposé par la famille, la maison de retraite, l'aumônier dans un hôpital. Mais la décision doit venir du malade. C'est une des conditions de la célébration. Si le malade est peu conscient, on peut faire une imposition des mains et une prière. C'est un "sacramental" que tout le monde peut faire.

La position de Pie XII, sur la condition de la célébration de l'extrême onction, était différente : "Si les médecins estiment que la séparation du corps et de l'âme est douteuse et que ce doute est insoluble, la validité de l'extrême onction est douteuse elle aussi". Mais appliquant les règles habituelles : « Les sacrements sont pour les hommes » et « en cas d'extrême nécessité, on tente les mesures extrêmes », l'Église permet d'administrer le sacrement, sous condition.

Discours de Pie XII sur les problèmes moraux de la réanimation 24 nov 1957

5- Célébration communautaire du sacrement des malades

Tous les ans, dans chaque paroisse ou secteur paroissial, il est souhaitable qu'il y ait une célébration communautaire de l'onction des malades. Cette forme de célébration se répand dans de nombreuses paroisses. L'onction des malades doit en effet être célébrée le plus souvent possible dans une communauté. Parents, amis, soignants et accompagnateurs, et aussi membres de la communauté paroissiale, doivent entourer les malades de sollicitude et de tendresse, prier avec eux et pour eux. Si vous désirez recevoir ce sacrement, renseignez-vous auprès de votre paroisse.

Vidéos sur l'onction des malades

Histoire du sacrement de l'onction des malades

Cybercuré — 2020-04-25T09:18:23Z

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1. L'onction des malades à l'origine

Ce sacrement était déjà donné dans la première communauté chrétienne. « Si l'un de vous est malade, qu'il fasse appeler les anciens de la communauté qui prieront pour lui en pratiquant une onction d'huile au nom du Seigneur. Leurs prières, inspirées par la foi, sauveront le malade, le Seigneur le relèvera, et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés. » (lettre de saint Jacques aux chrétiens, 5/14-15). Ainsi l'onction pardonne les péchés.

Au III° siècle, Hippolyte de Rome, évêque, témoigne de l'existence d'un rituel pour l'Onction des malades.

2. L'extrême onction depuis le Moyen-Âge

La ferveur des chrétiens diminuera, alors qu'ils deviendront plus nombreux. Moins ardents, les chrétiens ne recevront plus le sacrement des malades, comme le sacrement de pénitence, sinon le plus tard possible, et même sur leur lit de mort. L'Onction de guérison est alors devenue l'Onction des mourants, le dernier sacrement et donc l'extrême Onction. En 1173, le sacrement des malades prend le nom d'extrême-onction". Dans certaines régions, on y voit un luxe à la portée des riches seulement. En 1551, le Concile de Trente le nomme "extrême-onction".

3. La réforme de l'onction des malades par Vatican II

C'est le Concile Vatican II qui propose de reprendre l'expression : "Onction des malades". Dans la Constitution sur la liturgie, nous lisons : "L'Extrême-onction, qu'on appelle aussi et mieux l'Onction des malades, n'est pas seulement le sacrement de ceux qui se trouvent à toute extrémité. Aussi le temps opportun pour le recevoir est déjà certainement arrivé lorsque le fidèle commence à être en danger de mort par suite d'affaiblissement physique ou de vieillesse" (n. 73).

Le Concile Vatican II, dans la Constitution sur I'Église, Lumen Gentium, le 21 novembre 1964, au n° 11 dit : ... Par l'onction sacrée des malades et la prière des prêtres toute l'Église recommande les malades au Seigneur souffrant et glorifié, afin qu 'il adoucisse leurs peines et les sauve. Elle les exhorte à s'unir spontanément à la passion et à la mort du Christ.., pour contribuer ainsi au bien du Peuple de Dieu.
Le Pape Paul VI a promulgué le nouveau rituel de l'Onction des malades le 30 novembre 1972.

Rituel bref de l'onction des malades

Préparation à la confession

Cybercuré — 2020-04-25T09:14:20Z

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Préparation à la confession

Comment commencer la préparation à la confession ?

Pour se préparer à recevoir le sacrement de pénitence, on commence habituellement en faisant son examen de conscience, mais il y a quelque chose à faire avant. La réforme liturgique de Vatican II insiste sur ce point : Il importe d'abord de se mettre devant la Parole de Dieu en lisant un passage de la Bible. L'écoute de cette Parole, en nous révélant l'amour de Dieu et sa miséricorde, nous dévoile en même temps notre propre péché. Malheureusement, on le fait trop peu souvent en dehors des célébrations communautaires.

Examen de conscience

Comment faire son examen de conscience ?

Il y a des manières très diverses de faire son examen de conscience. On peut partir du texte des Béatitudes ou d'un texte de l'Évangile qui nous a touché. Dans les célébrations pénitentielles, il est proposé parfois un examen de conscience centré sur un aspect de la vie, les relations avec les autres et avec Dieu.

Dans une optique traditionnelle, on peut chercher ses péchés et faire son examen de conscience à partir des commandements de Dieu et de l'Église ou de la liste des péchés capitaux. On peut aussi identifier les péchés que l'on a fait par pensée, par parole, par action et par omission. Certains voudraient qu'on leur donne une liste des péchés, mais ce n'est pas possible.

Confession des péchés

Il faut confesser ses péchés, faire la confession de ses péchés de tous ses péchés sans rien cacher. Il est important de le faire, même si cela coûte, parce que l'ouverture des lèvres est l'ouverture du cœur. Il ne faut pas avoir honte de confesser certains péchés comme la masturbation ou même des péchés extrêmement graves comme la pédophilie, les abus sexuels sur des enfants.

Le prêtre peut poser des questions, non pas, bien sur, par "curiosité" mais pour aider le pénitent à pleinement vivre ce sacrement de réconciliation. Cela dit, si vous pensez qu'une question n'est ni délicate ; ni pertinente, vous pouvez toujours répondre que vous ne souhaitez pas répondre à cette question. Mais soyez certain que le prêtre ne juge personne. Il essaie d'avoir le regard pardonnant du Christ sur chaque pénitent qui demande le sacrement.

Obligation de se confesser

Quand se confesser ? Obligation ?

On a toujours l'obligation de confesser ses péchés graves au moins une fois par an (Motu proprio de Jean-Paul II "Misericordia Dei" § 8, en 2002). Les grandes fêtes religieuses durant l'année peuvent servir de repères pour revenir vers Dieu par le sacrement de réconciliation. On peut se confesser à l'approche des fêtes. Le temps de l'avent et le temps du carême sont aussi des moments privilégiés pour recevoir le sacrement de pénitence et le pardon. Il est plus facile de se confesser quand on le fait régulièrement que d'une manière occasionnelle.

Le pardon peut toutefois être vécu de plusieurs manières lorsqu'il s'agit de péchés véniels, c'est-à-dire, qui n'ont pas un caractère de gravité marqué (défaillances légères ou quotidiennes). Parmi les modalités qui caractérisent cette dimension pénitentielle de la vie chrétienne, l'Église retient traditionnellement : le pardon mutuel, la prière, le jeûne, le partage et les différentes formes d'entraide, l'effort pour sortir de son égoïsme, le refus de l'injustice, l'engagement apostolique.

Notons aussi qu'au début de la messe, quand nous vivons le rite pénitentiel le « Je confesse à Dieu... », et plus généralement quand nous vivons le sacrement de l'Eucharistie, nous sommes purifiés des péchés véniels.

Confession en ligne et par internet, est-ce possible ?

Cybercuré — 2020-04-25T08:58:09Z

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Confession par téléphone ?

La demande de confession par téléphone existe en France et en Égypte, mais les évêques de France déclarent qu'elle est invalide et le patriarche copte interdit de se confesser par téléphone.

1. Confession par téléphone condamnée par les évêques de France

Un site internet intitulé "Avec le fil du Seigneur, confessez-vous par téléphone" existe depuis février 2010. Il propose la confession par téléphone et donne un numéro. Une ligne téléphonique permet de se confesser par téléphone pendant les 40 jours du Carême. Convaincu par son épouse Camille, monsieur Hautier, dirigeant d'Aabas Interactive (Société de serveurs vocaux), a décidé de lancer ce service de confession par téléphone utile pour les personnes qui ne peuvent pas se déplacer.

Mgr Bernard Podvin, porte-parole de la Conférence des Évêques de France a déclaré que cette initiative privée n'a aucunement l'aval de l'Église catholique en France. Se confesser par téléphone n'est pas une réconciliation sacramentelle qui requiert la présence effective d'un prêtre. On ne peut donc pas obtenir le pardon de ses péchés par la confession par téléphone.

Documents sur la confession par téléphone :

Déclaration de Mgr Bernard Podvin, de la Conférence des évêques de France

La confession par téléphone énerve les évêques

Une ligne téléphonique pour se confesser

2. Confession par téléphone interdite par le patriarche copte d'Égypte

Les chrétiens égyptiens ont pris l'habitude de se confesser par téléphone. C'est un phénomène nouveau qui se pratique depuis quatre ou cinq ans. Le 26 décembre 2008, le patriarche copte d'Égypte a interdit de se confesser par téléphone, pour le motif qu'il y a un risque que les téléphones soient sur écoute. Mais il n'a pas dit que la confession par téléphone est invalide.

Le Vatican déclare invalide la confession par téléphone ou sur internet. Ce n'est pas une confession catholique. L'archevêque John Foley, président du conseil pontifical pour les communications sociales, a estimé que "la réconciliation, la confession catholique exige la présence physique du prêtre et du pénitent".

Confession en ligne avec internet ?

Certaines personnes aimeraient non seulement pouvoir se confesser par téléphone, mais se confesser en ligne et recevoir l'absolution par courrier électronique, par e.mail. Elles se sentiraient plus à l'aise dans l'anonymat d'internet. Cette pratique ne correspond pas à la nature du sacrement de pénitence et de réconciliation, et la confession par internet, la confession en ligne est invalide.

1. Incompatible avec le sacrement de réconciliation

La confession des péchés n'est pas seulement un moyen pour effacer ses péchés, mais le lieu d'une relation avec Dieu. Le sacrement (aveu des péchés, contrition du pénitent et pardon donné par le prêtre) exige une relation personnelle entre le prêtre et le pénitent. Le prêtre, avant de pouvoir pardonner, doit discerner dans le dialogue avec le pénitent, si ce dernier est prêt à recevoir l'absolution, s'il a une réelle contrition. Il réagit devant une personne. Le dialogue virtuel par internet, où il manque tout le contexte (le ton de la voix, la sincérité ressentie, ...) ne peut pas remplacer le contact humain. Cette relation humaine exprime la relation de réconciliation avec Dieu. Puis, le prêtre, pour donner le pardon, ne dit pas seulement une parole, mais il réagit et communique, là encore, avec une personne réellement présente. De plus, un message internet ne respecte pas la règle du secret de la confession, car il est disponible et consultable pendant un certain temps.

Bien sûr, vous pouvez trouver un prêtre à qui confier vos péchés sur internet. Cependant, il ne peut être question de sacrement de pénitence (et d'absolution) par internet, de confession par téléphone ou par correspondance. Il faut obligatoirement la présence physique du fidèle et du confesseur. Ce n'est donc pas possible de recevoir l'absolution en ligne, le pardon des péchés par internet.

2. Considérée comme invalide par la Conférence épiscopale du Pérou

"La confession en ligne, les confessions par Internet ne sont pas valides ; la présence physique du fidèle est indispensable pour le Sacrement de la Pénitence" déclare la conférence épiscopale du Pérou face à l'existence de soi-disant « confessionnaux cybernétiques », comme le signale l'agence vaticane Fides.

Devant la diffusion d'informations erronées sur la possibilité de recevoir le Sacrement de pénitence par un « confessionnal cybernétique », sur Internet, et en conformité avec ce qui est précisé par le code de droit canon sur le lieu propre pour recevoir les confessions sacramentelles (canon 964, § 1), la conférence épiscopale du Pérou en 2005 déclare : « Pour recevoir le Sacrement de pénitence, il est indispensable, outre les conditions inhérentes au Sacrement, d'avoir la présence physique du fidèle et la manifestation de ses propres fautes au prêtre, en personne ». Aussi « en aucun cas, l'accusation intégrale des péchés graves ou l'absolution d'un prêtre qui se trouve loin du pénitent, ne sont considérées comme valides par l'Église Catholique ».

Le communiqué de l'Église du Pérou se termine par un rappel de ce que déclare le conseil pontifical pour les Communications sociales, dans son document « Église et Internet » : « La réalité virtuelle ne peut remplacer la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie, la réalité sacramentelle des autres Sacrements, et le culte participé au sein d'une communauté humaine en chair et en os. Sur Internet, il n'y a pas de Sacrements.

3. Question pour l'avenir ? Les sacrements et Internet

On peut se demander si un jour le progrès de la technique informatique (webcam, trois dimensions ... ) ne rapprochera pas suffisamment le virtuel du réel pour que les sacrements du Mariage et de la Réconciliation deviennent possible par internet. Par contre, les sacrements de baptême, de confirmation, de l'eucharistie, de l'ordre et de l'onction des malades ne seront jamais possible par internet. En effet, il faut que l'eau coule sur le baptisé, que l'on mange le pain consacré devenu Corps du Christ et que l'on boive le vin consacré devenu Sang du Christ, que l'on fasse les onctions d'huile sainte.

4. Documentation sur la confession en ligne par internet, par email

Éthique et Internet (Conseil Pontifical Pour Les Communications Sociales)

Le Vatican et l'Internet : message de Jean-Paul II en 2002, suivi d'un communiqué (daté de 2001) où Mgr Foley, président du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales, souligne qu´en aucun cas la "confession-en-ligne" ne pouvait avoir une valeur sacramentelle. Le sacrement de la réconciliation et de la pénitence implique toujours "une rencontre personnelle". Elle doit être faite dans l'oreille du prêtre.

La réconciliation en ligne, une interdiction sans cesse maintenue Journal La Croix 21/02/2011

Pas d'absolution sur l'iPhone pour l'Église catholique Journal La Croix 21/02/2011

Vidéos sur la réconciliation

Vidéo Comment se confesser sans douleur ?

Vidéo Se confesser, c'est ressusciter !

Vidéo The Sacrament of Reconciliation (en anglais)

Vidéo Réconciliation 1 (en anglais)

Vidéo Réconciliation 2 (en anglais)

Vidéo Comment se confesser ? (en anglais)